这怎么可能预言不中啊。卦家中六五下应九二，正是合童蒙求我之象。谢邀！关于对刘备这个人的评价，早在三国时期曹操就有定论，天下英雄，唯使君与操耳，就是说，当时天下，能算得上英雄的，只有刘备和曹操。三国关公战唐朝秦琼是一出好戏，都清楚是出戏，看看热闹就行了，没人会去计较；张文远斩杀太史慈也是一出戏，是罗贯中特意安排的，但久而久之，许多人却当真了。
如何评价刘备？
谢邀！关于对刘备这个人的评价，早在三国时期曹操就有定论，天下英雄，唯使君与操耳，就是说，当时天下，能算得上英雄的，只有刘备和曹操。事实上，刘备不光出身好，乃中山靖王刘胜之后，而且人也长得不错，有帝王之相，不然孙权的母亲吴国太绝对不会让刘备做她的乘龙快婿。另外，刘备这个人武功应该不错。虽然三国演义和三国志对刘备的武功没有作过多的描写，刘备也很少有漏脸的地方，但这并不等于就说刘备武功平平，相反刘备每次在乱军之中能得以生还，除了有人保护外，还与刘备武功高强分不开。
许多人认为刘备武功平平，这显然是不对的，如果真是这样，刘备就在三国无立足之地，要知道在冷兵器时代，一个人的武功不济，是没有办法生存的，尤其是对一个开国君王来说。再者，如果刘备武功不行，首先他就无法让关羽和张飞这两个人服从他，要让这两个武功超强、谁都看不上眼的人跟着他干，没有过人的武功是绝对不行的，刘备武功高强，在关羽和张飞互斗中立判高下，正当关羽和张飞打得难解难分之时，是刘备过去用力将二人分开，正由于此，刘备才得到关羽和张飞的高看，从而三人走到了一起。
还有，刘备这个人讲仁义。仁义是做人之本，刘备讲义气，那是三国出了名的，桃园三结义，刘关张义字当先，不为同年同月同日生，但愿同年同月同日死，刘备后来为了哥们义气，置蜀国兴亡于不顾，书写了一部爱江山更爱兄弟的感人故事。刘备的讲仁义，还表现在他处理和对待刘表和刘璋地盘问题上，明明自己无家可归，面对接管荆州和夺取益州，他都万万不从，害怕伤了兄弟情份。
刘备的仁义还表现在他宁愿被曹操打得大败，也不愿丢弃随队的子民……第三，刘备这个人得人心。关张在三国谁都不放在眼里，唯独对刘备马首是瞻，赵云武艺超群，宁愿占山为王，谁都不愿意归顺，唯独投靠了刘备，诸葛亮何等才能，自比管仲和乐毅，宁在茅庐终其一生，也不求闻达于诸候，但最后跟了刘备，总之，刘备这个人人品好，人缘亦好，所以大家都愿意跟着他，和他一起共事。
可以说，刘备是和曹操齐名的三国英雄，是综合能力很强的一代英主，许多人认为刘备没有什么本事，把刘备看成是一个非常虚伪、假仁假义的小人，其实这是非常不对和错误的，如果刘备真是这样一个人，首先关羽张飞就不会信任他，甭要说诸葛亮和赵云了，还有曹操，他总该不会看错刘备吧，作为刘备的对手和敌人，曹操对刘备的评价应该是中肯的。
《易经》蒙卦怎样启示人生？你怎么看？
蒙卦上艮下坎，艮为山为止，坎为水为险，以险而止，处险难而不能进。不进则下通达，因而有蒙昧无知之象。人处险难而不能进，必相求相逼，共度险难。相通则明，故蒙卦“亨”，又有启蒙教育之象。童蒙，本义指幼稚的儿童，借喻为心智仍处蒙昧状态之人。蒙卦中，阳爻富实，代表老师，阴爻贫虚，代表蒙昧之人。九二阳刚居中，为蒙卦之主爻，乃启蒙之老师；六五为众阴爻之代表为童蒙。
蒙卦若要亨通，必须遵守时序和中道的原则。卦家中六五下应九二，正是合童蒙求我之象。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。启蒙有其规律：蒙稚之学子，若能身敬而心诚，循序以求教，则师将乐于传道，解惑；若再三滥问，则渎乱教学，不再给予教导。启蒙的目的在于“利贞”，培养正道，这是修养学习做人的必要做的事：蒙亨，君子以果行育德。
怎么理解：易经思想阻碍了科学在中国的诞生？
谢邀：现在太多西方文化进入中国，以急功近利的思维糟粕民族传统文化。还有国内一些无耻的利视之徒，在滥用易经，为了自己的利益，骗取人们信任，开口说易经，闲口也说易学，和易经牛头不马面的东西也借口易经。什么易经风水，易经命理，易经看相等等，反正五花八门，乱七八糟的都是有意识地强加在易经上。搞得虚无飘渺，若隐若现，叫人难以捉摸。
