杨过的内功在《天龙八部》中是什么水平？
我是萨沙，我来回答。刚出道时候的杨过，武功究竟如何？有人说杨过是垃圾，其实我们稍微分析一下就知道不是这样。杨过早期的武功，也分为两个时期，就是内功大成前后，就是那声长啸前后。之前，杨过刚出道的时候，武功其实已经很强。他曾经打败过丐帮两个八袋长老。书中写到：两个老丐辈份甚高，决不愿合力斗他一个后辈，但杨过这一招来得奇快，不得不同时举棒招架。
古墓派轻功乃天下之最，杨过这一起脚，两名丐帮高手竟然跟随不上，但见他急奔如电，白光闪处，长剑连刺。若是他当真要伤二人性命，二十个化子也都杀了。二丐身子急转，抡棒防卫要害，此时已顾不得抵挡来招，只是尽力守护，凭老天爷的慈悲了。而当时李莫愁也认为：“无怪全真教名头这等响亮，果然是人才辈出，这人再过十年，我哪里还能是他对手？看来全真教的掌教，日后定要落在这小道人身上。
”丐帮八袋长老的武功属于二流中的顶尖，之前江东蛇王黎生就是丐帮八袋弟子，曾经和一流高手欧阳克过了几十招，才落败。而八袋长老两人联手，仍然不是杨过对手。可见，杨过当时武功已经是一流高手，不过相比李莫愁还有很大差距，比一流高手耶律齐也差了一些。即便如此，这也是很难得了。后来在英雄大会和霍都单挑，杨过武功虽差了一截，但也是能够长期正面对抗，只是略微弱了，最终还是靠用计策获胜。
对达尔巴的单挑中，杨过也是略弱一些，苦斗几百招以后用移魂大法获胜。而霍都和达尔巴均是第一流高手，武功尚且在全真七子之上，在武林中已经少有敌手。可见，当时杨过的武功至少也是全真七子最弱的孙不二的水平，甚至可以赶上中间的郝大通。这种武功，足可以行走江湖，很难遇到什么对手了。但要是同金轮法王、郭靖、李莫愁相比，杨过还是差了很多。
以李莫愁为例，可以在30招内击败孙不二，一招打败柯镇恶，已经属于超一流高手行列。不过，杨过内功大成以后，武功又有一定提升。虽还不是李莫愁的对手，但黄药师自己30岁时也达不到杨过20岁的水平。杨过只要再练3年，就可以打败李莫愁，在23岁就成为超一流高手。这已经非常夸张了，郭靖23岁时候还是菜鸟呢，也就同黄河四鬼打一打。
何为内功, 武侠里所说的内功到底是什么？
武侠小说的内功，大多指经络学，是夸大了“气”的功能。内功据有人考评最早是起源于民国的小说家，平江不肖生，他的小说里最早出现了内功的概念，我们常看到的《水浒传》里面有哪么多的打斗，高手都没有写到内功的概念。其实它的源头在中医，而中医的气概念，在于哲学。气一元论是中国对于宇宙世界开始的解释，就如西方人用上帝创造世纪的假设是一样的理论，中国人认为世界的开始就是从无极到太极，是于气构成，然后产生了清气浊气，就是阴阳的开始。
这种哲学思想影响到了很多事物，围棋就是气，阴阳理论的因素之一。还有风水学说，太极拳，中医，这些都和气有关。附录中医关于气的解释，气一元论是中医古代哲学中最根本最重要的哲学思想，是一种动态的、有机的宇宙观，浓缩地反映出中华民族的特有传统。一、气的基本概念中国古代哲学的气一元论应用于中医学领域，成为中医学认识世界和生命运动的世界观和方法论，与医学科学相结合，形成了中医学的气一元论。
（一）气的哲学含义气，是中国古代哲学标示物质存在的基本范畴，是运动着的、至精至微的物质实体，是构成宇宙万物的最基本元素，是世界的本原，是标示着占有空间、能运动的客观存在。气是中国古代对世界本原的粗浅认识，从云气、水气到量子、场，无不涵盖其中，可谓“至大无外”，“至小无内”。但在中国古代哲学上，气又是一个涵盖物质与精神、自然与社会的哲学范畴，其内涵既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，兼容并包，错综复杂。
哲学的物质概念是标志客观实在的哲学范畴，是世界上一切现象（自然和社会）的根本特性的最高概括，是指不依赖人的感觉而存在的客观实在。运动是物质的根本属性。自然界和社会的一切现象，都是运动着的物质的各种不同表现形态。意识是物质高度发展的产物。哲学的物质概念是一个抽象的概念，不能把它同自然科学中关于物质的特殊属性、结构和形态的学说相混淆。
哲学的物质概念是永恒的，既不会陈旧也不会改变，只会随着实践和科学的发展而不断丰富。但是，对具体科学的物质的概念、属性、结构和形态的认识，则是随着实践和科学的发展而不断改变和深化着的。气作为哲学范畴是人们对世界物质本质及其现象的高度概括，是天地万物统一的基础，是生成万物的本原，天地万物存在的根据。它不是某一具体的物质形态，而是一个抽象的、一般的范畴。
限于古代中国的科学发展水平，中国古代哲学对气的认识便不可避免地带有朴素直观的特性，以具体物质形态的气体为模型，构想了气的聚散、絪緼、升降、振荡等运动形式，把气又规定为具有动态功能的客观实体，气又成为一种具体的特质形态，从而把自然科学的具体物质概念与哲学的物质概念并用。因此，气范畴具有抽象与具体、一般与个别的双重意义，此为中国古代哲学气范畴的重要特点之一。
此外，气范畴是一种整体的本原性的概念而不是结构性的物质概念，这又是其另一特点。中国古代哲学气一元论学说是随着社会的发展而不断地完善、丰富和发展的。及至近代，鸦片战争之后，随着西学东进，中国哲学气范畴的发展表现出与古代不同的特色，气范畴被赋予了近现代科学的说明与规定，视气为光、电、质点、原子、量子、场等，现代理论物理学界更趋向以“场”释气。
