事实上 , 道教具有鲜明的民族特色和世俗性 , 五方真文充分体现了这一基本特点。道教是一个重生的宗教 , 在其传统的思想信仰中 , 包含着道教徒对于道教诸神的无限崇拜 , 也包含着道教徒对于热爱生命的无限追求。在具有终极关怀的各种宗教中 , 惟有道教 , 重视今生 , 以生为乐 , 以生为贵。道教认为人可以通过修炼 , 使精神和形体相守不离, 实现整个生命的长生不死和得道成仙。
这就是道教不同于其它宗教的神学思想。那么人死后还能继续修炼么 ? 这个问题亦摆到了人们的面前。中央真文在某种程度上克服了人们对死的一种恐惧。生死问题 , 是人类面对的一个永恒的根本性的难题。与其说镇墓真文是对死者的一种开度 , 不如说更大程度上是对生者的抚慰。当然镇墓文 ,这个东汉中后期出现的随葬文字材料 , 它本身㛑具有鲜明的道教文化烙印。
元朝皇帝的陵墓在哪里？
成吉思汗的孙子忽必烈，于1271年建立元朝，到1368年被朱元璋率领的农民军推翻，历时98年，相对来说，元朝的统治时间比较短，但是也传了5世11帝，可不管怎么样，只要当了皇帝，死后定然会有专人负责安葬。史书记载：元诸帝均葬于漠北。意思很明显，说是元朝皇帝的陵墓，全都在漠北。然而八百多年过去了，竟然没有发掘出一座元朝皇帝的陵墓，难道不觉得可疑吗？比如其他朝代的帝王陵墓，已经挖了的有明确记载，没有挖的也都找到位置，唯独元朝皇帝的陵墓，为什么找不到呢？存在即道理，我想，原因可能有如下几个。
一是地处偏僻没有特殊标志。漠北是个很笼统的概念，包含的地区非常大，《史记》中说北匈奴逃走的地方就是漠北，大明朝定义为蒙古的住处为漠北，清朝把外蒙称为漠北。所以这漠北的具体位置究竟在哪里，不得而知，不过可以断定的是，元朝皇帝的寝陵漠北，绝对是个荒无人烟的地方。那么要怎么找？去过北方的朋友们应该知道，‘风吹草低见牛羊’的草原和漫天黄沙，四面八方长得真差不多。
还有，元朝的皇帝陵墓，不像其他朝代的皇帝，才刚刚登基呢，就着手准备后事，比如唐朝的开山为陵，直接开凿一座大山当作寝陵，这样一个浩大工程，在没有机器的古代，至少需要数万人，更何况，尊贵点的后妃们死后，也要丢进帝王寝陵，又得重新打开，加之送葬队伍异常庞大，消息定然会走漏出去。索性，他们就在寝陵地面，人为打造一个豪华的地面建筑，大老远就能看见。
反观元朝的皇帝，挖个坑随便一埋，马踏一遍，第二年野草生长出来，谁知道地底下埋着个皇帝？缺少必要的标志，就算有一张地图在手里，恐怕也难以在漠北确定方位。二是元朝皇帝喜欢密葬。元朝的前身是蒙古国，他们逐水而居，且为了活着，部落之间经常为了肥美草原干架，因此仇家比较多。仇家多了，就害怕死后不得安宁，被刨出尸骨鞭打一顿，所以他们讲究的是秘密安葬。
既然如此，生前大兴土木显然不行，只得在临死前，找几个心腹，告知他们埋葬的地点，或者由臣子们商议埋在哪里。据说成吉思汗铁木真，征服西夏后，看上西夏的王妃，强迫她侍寝，还喜欢玩情调，可西夏王妃忒‘铁齿铜牙’，一口咬掉了铁木真的那家伙。非专业人士，强制阉割，死亡率是很高的，例如太平天国的洪秀全，就曾找来100个童男，结果死了90多个，剩下的也都行动不便。
西夏王妃当然是非专业中的业余人士，铁木真‘艳福’变‘阉服’，无力回天，叮嘱部将秘不发丧，密葬了事，万一哪天被人发现了，真的很丢脸！三是施行薄葬。元朝皇帝的这一点值得肯定，明初学者叶子奇的《草木子》有过记载，说是元朝皇帝下葬只是找来一根直径大一点的金丝楠木，竖切两半，中间凿空，刚好放一个人进去，最后合上，在两头和中间用黄金圈固定。
金丝楠木 黄金圈，对于普通人来说，算得上是厚葬，不过相较于其他动辄挖一座地宫的皇帝来讲，非常节省了。一根金丝楠木，运送到漠北，挖个十来米的深坑，放进去，烈马踏平坟头。这一套操作下来，基本上都不会多出新鲜土壤，还怎么去掘坟？历史学家倒是想，可是他们的技术没过关啊，盗墓贼这方面的技术还行，但是只为了三圈黄金，跑到漠北受那罪？收益还抵不了经费嘞！最后啰嗦一句，忽必烈灭南宋后，指使西夏人杨琏真珈盗掘南宋诸皇帝、皇后陵寝、公侯卿相坟墓，还把宋理宗的头盖骨，做成酒器。
