在“唐僧”的管理下，在“行者”的努力下，“西天取经”公司发展得到金融大咖的认同并非常赞赏“行者”的能力，颁发证书【斗战胜佛】。行者在佛敎属专有名词，指的是出家而未经过剃度的弟子，又称为＂净人＂，民间称＂俗家弟子＂，现代语称＂准和尚＂！施耐庵为武松取了个行者的绰号，确实包含了一定的深意。
你怎么评价悟空问答？
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孙悟空是一个怎样的角色？
孙悟空是个什么样的人，确切一点来说，他是《西游记》作者吴承恩塑造出来的神话人物。但是要塑造这么一个人神兼备，活灵活现，有血有肉的丰滿形象，还是有一定的依据和参考资料的。那么，这些参考依据又是怎么得来的呢？据说上世纪二十年代，有研究者发现:印度古代叙事诗《罗摩衍那》中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼”神猴，很可能就是古典名著《西游记》中孙悟空典形象的一个背影。
据三国时代从印度译入的《六度经集》与南北朝期间输进的《出三藏纪要》、《杂宝藏经》等佛教书印正，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，这些神话故事在《西游记》中也能看到被升华后的影子。唐宋以后，更因玄奖只身出走西域，取丝绸之路遍访印度的真实经历被人们神异宣扬和口碑传闻，引起了一位曾经是博览群书而酷爱野言稗史的饱学之士加以佐撰，他就是性敏多慧的《西游记》作者吴承恩。
这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创作过程中，不仅认真参考研究了《大唐西域记》之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来行于市井的《大唐三藏取经诗话》等俗讲宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺神猴法身的奇闻故事。也许，这便是孙悟空何以依据哈奴曼由来之猜。然而有人认为在远古盛传的中国神话中，已有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人。
此外又如《吴越春秋》、《搜神记》、唐宋传奇及后来的话本说唱，都不乏关于猴人，白猿成精作怪的种种神异典故。在如此众多的记述中，是否就能够完全地推却掉猴子的故事而引进哈奴曼之嫌呢？其实也很难肯定。因为在古今文化与科技的研究表明，世界各国各民族之间的相互影响与往来交流，是不断发展和变化的。若用借鉴比较文学的观点来看，则孙悟空不仅可以引进，而且早就输出去了。
据报道，在非洲西新的尼日利亚考古挖掘时，竞在深埋地下三点五米的古代陵墓中，出土了一个威风凛凛的“齐天大圣_孙悟空”雕象。他头戴发光的皇冠，身披金箔制成的战袍，右脚踏着一块象征云雾的翡翠雕刻。从衣饰和神态来看，都酷似我国《西游记》中的美猴王孙悟空。人们会问:孙悟空怎么会飞到遥远的非洲去呢？它可能正是中国古代文化对外巨大影响的反映。
施耐庵为何将武松写成行者？是何用意？
行者在佛敎属专有名词，指的是出家而未经过剃度的弟子，又称为＂净人＂，民间称＂俗家弟子＂，现代语称＂准和尚＂！施耐庵为武松取了个行者的绰号，确实包含了一定的深意。其实如果不是潘金莲的出现，武松在阳谷县的职场还是有的一拼，自从打虎一举成名，武松便从治安队长升任为都头，看得出来，他很努力，也具备职场打拼的情商和能力。
不过嫂子出轨，哥哥被害，戛然而止了他的仕途，于是一顿＂快意恩仇＂武松转眼就成了囚徒。而施恩的出再一次唤起了武松重回职场的欲望，从灭掉蒋门神，夺回快活林开始，身陷一场更大的阴谋，又一顿＂快意恩仇＂武松一口气解决了张武监一门十五口。按说这回武松该死心了吧！但施耐庵老先生认为武松依然六根未净，红尘未了，他见了宋江有这么一段话：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。
