孙悟空又认识不了几个人，想起了自己曾经的好朋友福禄寿三星，让他仨帮自己说话，随时阻止唐僧念紧箍咒，因为找医治果树的方法比较花时间，先让这三位来稳住唐僧，为何偏偏是这三位呢？那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好！好！好！真是加冠进禄也！”那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”这个寿星，连八戒都看不起，知道他是一个吃里扒外的神仙，还记得我之前说过的安天大会上他公然巴结如来佛祖，在安排唐僧出生的事情，也是该神仙一手操作的！难道这个神仙不怕玉皇大帝？怎么可以公然向佛教靠拢呢？寿星！顾名思义，没别的能耐，就是长寿，他既然敢公开巴结佛教，就证明他有长寿的法宝，那么他最需要的就不是玉皇大帝和王母娘娘手里的蟠桃了，而是自身的安全，所以找一个强大的势力保护才是他的当务之急，显然他找到了如来佛祖！而这次趁着孙悟空的机会再巴结一下镇元大仙，这可是他梦寐以求的事情！而他的长寿之法，很简单，就是吃小孩心肝，这在以后的取经路上会专门讲到！而面对猪八戒的挖苦，以及后面观音菩萨责怪孙悟空的语气“你怎么不早来见我，却到那岛上去寻找？”（显然孙悟空最后来找菩萨，还是因为心里有怨恨！）寿星明白的很，自己哪里有资格跟他们交朋友，没有见面礼怎么可以？于是他告知了观音菩萨长寿的秘密！这一点上跟观音菩萨不谋而合，正好自己还在试验黑熊精教的小幸童的方法，结合这个寿星方法，派出了鲤鱼精！刚才也提到了，这颗人参果树非常的奇怪，那果实明明就是三天未满的婴儿，而且在这里又同时出现了寿星和观音菩萨，这为以后的寿星坐骑和菩萨宠物下凡奠定了基础！所以菩萨从这里的一切可疑迹象中验证了自己的推测，从而加速了自己的实验进展！。
《西游记》和《封神演义》中的杨戬是同一个神吗？
在《西游记》和《封神演义》两部古典小说中，都有杨戬这个人物，两部书中的杨戬都精通八九玄功，神通广大。八九玄功也就是七十二变，在这两部书中，有三个著名的人物精通这项法术，分别是杨戬、袁洪和孙悟空，在《封神演义》中，杨戬曾和袁洪大小不分伯仲。在《西游记》中，杨戬则和孙悟空大战不分胜负。那《西游记》和《封神演义》中的杨戬是同一个神吗？杨戬就是深为熟知的二郎神，虽然《西游记》和《封神演义》中的杨戬经历、书中故事情节取材不同，同时两部书的作者也不是一个人，但杨戬却还是同一个神（人）。
《西游记》和《封神演义》都是成书于明朝，同时《西游记》要早于《封神演义》，其中这两部书有很多相同的人物除了杨戬，还同时出现在两部书的比如有李靖、哪吒、太上老君等等。同时有的在《封神演义》中是在阐教的，但在《西游记》中，却为佛家。亦有的在《西游记》中一些神仙的座骑，则为《封神演义》中截教之人（为什么有的截教中人会成为神仙的座骑，这里就不多说了）。
这说明两者虽然不是同一个作者，但多少还是有些关系的，能同时重复出现这么多人，并不是巧合、偶然，不然哪来的这么多重名不同之人。所以《西游记》和《封神演义》中的杨戬是同一个神，只不过故事经历不同，可以这样理解，《封神演义》中的杨戬是成圣之前的事，而《西游记》中的杨戬则是成圣后的事。这两者之间就是一段经历。
如此就让人感觉《西游记》是《封神演义》封神后的延续故事。不过，虽然可以这样理解，但并不是说《西游记》是借鉴参考《封神演义》的。因为《西游记》成书在《封神演义》之前，也就是《西游记》写出来时，《封神演义》还没出来，又何来的借鉴呢。当然《封神演义》成书时间虽然在《西游记》之后，也并不是说《封神演义》是在借鉴《西游记》的情况下，才创作出西游神仙们之前封神之事的。
所以两者之间并不存在谁参照谁，但两者之中的人物，却为同一人。毕竟比如想哪吒、杨戬等，这些的人物，都是古代神话、民间传说中有名的神仙人物，同时出现在文学作品中，也是很正常的。杨戬在两部书中，都会八九玄功、都有三只眼睛、都有哮天犬，一个是肉身成圣，一个是二郎显圣真君，在如此多相同的情况下，又怎么会不是一个人呢！。
