孙悟空逃出兜率宫，太上老君一件法宝未出，说白了太上老君根本就是让孙悟空跑掉的，估计觉得天庭是该热闹一下了。孙悟空再次“大闹天宫”，其实连灵霄宝殿大门都没进去，就被猪八戒的手下给堵在了外面，其他大神大仙则乐呵呵地在一边看热闹。孙悟空与众小神打得难分难解，“早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
”玉帝没钻过桌子，当然自顾身份更不可能出手，他从来没把孙悟空当成对手；也不会再让太上老君等重量级别的神仙动手，不然，怎么找借口请如来来降妖呢？如来来了，不可一世的孙悟空瞬间被打回原形，被如来一巴掌压在五行山下500年，再出来去灵山取经吧：我收你为斗战胜佛！不久，猪八戒调戏嫦娥被贬下界，沙僧打碎琉璃盏打入凡间，再加个如来的转世弟子唐僧，取经队伍算是凑齐了。
综上所述，太上老君给孙悟空“捽了个倒栽葱”，是在故意做给人看，俗称的假摔。表明孙悟空经过老君的八卦炉改造，神通广大，武力无敌，其用意有二：一是为玉帝找如来出手找到了借口；另一方面给在提醒自己炼丹技术的重要性。明眼人都知道有了火眼金睛的孙悟空，实力也根本掀不动太上老君的一缕衣衫，自然知道老君另有深意，卖面子就不能出手。
《西游记》中的二郎神和《封神演义》中的杨戬，是同一个人吗？如何证明？
神话人物，顾名思义，是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事中的人物。多可为神仙等等。有正邪之分，或掌管天上的事物。有法力等等。不同国家有不同的信仰，创造出来的神话人物也就不同。如，希腊神话人物宙斯、阿波罗；中国古代神话人物西王母、嫦娥、四星等等。《西游记》中的二郎神和《封神演义》中的杨戬是同一个人，只是人物原型来自不同的传说。
中国古代史五千年，中间多少英雄人物被世代传颂，实在是数不清了。英雄人物在特定的历史背景下，做出常人无法超越的大事，或是惩处凶恶的野兽，或是甘冒天下之大不韪，为民请命，或者是孝感动天……这些人都被当做神祗来时代供奉，享受人间香火。单是灌江口这尊二郎神，翻阅历史资料，就有李二郎、杨二郎、石二郎、赵二郎……，关于他们的传说都是头头是道，挑不出毛病，都是神一般的人物。
我认为，这些都是《西游记》《封神演义》中二郎神的原型，吴承恩和许仲琳两位作家糅合了之前的人物原型，分别在自己的著作中塑造了二郎神杨戬这位人物。单说《西游记》中的二郎神和《封神演义》中的杨戬，《西游记》中，孙悟空大闹三界，玉帝排出十万天兵天将，都没有抓住孙悟空，书中安排专门章节写二郎神和孙悟空的打斗。至于《封神演义》中二郎神怎么成了杨戬？可能是明朝小说家的所作所为，杨戬这个人，是宋朝的宦官，传说会变化蛤蟆，还有传说他去二郎神庙查过案。
《西游记》里的二郎神到底会不会七十二变？为什么有人说会有人说他不会？
二郎神不会七十二变。孙悟空大战二郎神，二人赌斗变化之术。孙悟空变作麻雀儿，二郎神变作饿鹰儿。孙悟空变作大鹚老，二郎神变作大海鹤。孙悟空变作鱼儿，二郎神变作鱼鹰。孙悟空变作水蛇，二郎神变作灰鹤。孙悟空变作花鸨，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎见他变得低贱——花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦都与交群——故此不去拢傍，即现原身，取过弹弓拽满，一弹子把他打个躘踵。
后来孙悟空变庙宇，变假二郎，都被二郎神识破。由于孙悟空处处受制于二郎神，因此人们都说二郎神比孙悟空多一变。孙悟空有七十二变，二郎神有七十三变。其实这种认识毫无根据。孙悟空的七十二变全名地煞七十二变，乃躲避天灾之术，分别是：通幽 驱神 担山 禁水 借风 布雾 祈晴 祷雨 坐火 入水 掩日 御风 煮石 吐焰 吞刀 壶天 神行 履水 杖解 分身 隐形 续头 定身 斩妖 请仙 追魂 摄魂 招云 取月 搬运嫁梦 支离 寄杖 断流 禳灾 解厄 黄白 剑术 射覆 土行 星术 布陈 假形 喷化 指化 尸解 移景 招来 迹云 聚兽 调禽 气禁 大力 透石 生光 障服 导引 服食 开避 跃岩 萌头 登抄 喝水 卧雪 暴日 弄丸 符水 医药 知时 识地 辟谷 魇祷。
但是二郎神并不会地煞七十二变，他练的是八九玄功。八九玄功全名八化九转返纯阳玄功，乃西蜀玉泉山金霞洞玉鼎真人所授。玄功意为至高无上的功果，明袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：倏显还倏隐，造化有玄功。八九玄功能够练就纯阳神功，打造金刚不坏之身。比他低一级的是七九玄功，还有六九玄功、五九玄功等等，级别越低功力越弱。
最高一级是九转玄功，九转玄功和八九玄功的区别在于，八九玄功是由肉身炼成金身，九转玄功是由金身炼成无身。一个修道者只有练到无身境界才会无生无灭，金身也会入灭。如来就练到丈六金身，因此如来也会入灭。如来入灭后由弥勒掌管佛界。由于八九玄功也有变化之术，正如玉鼎真人对二郎神所言，修成八九玄中妙，任尔纵横在世间。
所以人们都以为八九玄功就是七十二变，因为八九七十二。更附会出孙悟空和二郎神是同一个师父，其实根本不沾边。那么为啥人们又说二郎神有七十三变，比孙悟空多一变呢？其实多出来的这一变就是二郎神的第三只眼睛。孙悟空变作麻雀儿飞在树稍头钉住，二郎神的六兄弟慌慌张张，前后寻觅不见，一齐吆喝道：“走了这猴精也！走了这猴精也！”二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上。
可见二郎神的这只凤眼就是辨明各种变化的识别仪。其实所有的变化归根结底都是由真身幻化而成欺骗修为低微者的幻术。如果修行低微者遇到修行高超者，这种幻术就会被看穿，否则就看不穿。比如六耳猕猴变一蜜蜂，整个雷音寺包括孙悟空都找不到哪儿去了，却被如来佛慧眼一眼看穿。二郎神的凤眼就起如来佛慧眼的作用。参考书目：《西游记》欢迎点赞。
参考原著，《西游记》里的二郎神是不是《封神演义》里的杨戬，是同一个人吗？
二郎神，姓杨名戬，是我国古代小说与传统戏曲中的人物。常见于《西游记》、《封神演义》及戏曲《宝莲灯》等。除此以外，唐代以＂二郎神＂作为教坊曲名，后用于词牌。北宋时的词人柳永曾最早使用。双调一百零四字，仄韵。凡故事中均有记载与描述，言二郎神生有三只眼睛，善于七十三般的变化（比孙悟空尚多出一变，难怪《西游记》中不是其对手了）。
手使一柄三尖两刃刀，神通广大，且有一宠物，名曰：哮天犬！〈所以，如今的人多养狗，以仗人或狗?势而己〉。 在古典小说《西游记》中，二郎神杨戬是大战孙悟空的主要干将，其自身比那猴子多一变化，自是略胜一筹，又有哮天犬狗?仗人势，其狐朋狗友又有梅山七兄弟，号称＂梅山七圣＂是也，故那泼猴自不是其对手，被捉至天宫。
在巜封神演义》一书中，二郎神杨戬又是姜子牙的得力干将，其助子牙伐纣，屡建战功奇勋，故受封为：二郎神！在戏曲《宝莲灯》中，二郎神杨戬被指称为沉香之舅父，其干涉胞妹华山圣母的爱情婚姻，将圣母压在华山山下，〈疑是与菩萨所传有关，祥可见猴子被压五指山下之篇〉。终被其外甥沉香战败，沉香斧劈华山，救出母亲。（节外生枝，说，平时人们常常骂自己的舅舅为nao Sun舅，可有感觉？）正史或传说：二郎神杨戬，驻地灌口，一说在今江苏灌云县，另一说在四川灌县。
《封神榜》里面的杨戬和《西游记》里面的二郎神是不是一个人？《封神榜》在商朝而《西游记》在唐朝？
《封神演义》和《西游记》本就是在民间传说的基础上发展出来的，而且作者许仲琳和吴承恩的确切时间也不可考，也就是说谁先写的小说也不知道，所以谁影响谁不好说，但按书中所写，那么“二郎神”就是“杨戬”，他们在两本书中都被称为“清源妙道真君”。至于说《封神演义》是商朝，《西游记》是唐朝，我们算一下时间。武王伐纣是公元前1046年，唐僧取经开始于公元628年，孙悟空被压五行山在王莽篡汉之时，即公元8年前后。
