假如观音不出手救场，很有可能镇元子就长期囚禁取经团成员，彻底破坏了取经大业。元始天尊是背后操纵诸神阻挠取经团的真正大佬三、我们都知道，老君虽然个人实力强大，但直接的徒弟其实不多，直接的徒弟只有八仙等人，实力不算很强，还有就是司机、烧火童子之类的，这些人还得拿着老君的法宝才能与取经团一战。而老君作为玉帝国师，佛教东渐对其门人的影响并不如元始天尊那么大，为何会多次派下属出来阻挠取经团呢？这肯定就是元始天尊在后面烧火鼓动了。
我们知道，大佬之间干架时，碍于面子，肯定是不会亲自动手的，元始天尊要直接派下属来，又怕被别的神仙说闲话，自然只能鼓动师兄老君出手。不知道读者中有没有体制内的朋友，如果有体制内的，这种感受更加明显。一般真正厉害的人物要搞人时，都不会亲自动手去干，或自己当举报人，而是收集材料后，再提供给那些长期以举报为业的人，并鼓励他们动手，自己坐收渔人之利。
元始天尊和镇元子是什么关系？法力对比如何？
在《西游记》原著里面有这样一段话：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”而元始天尊正好是三清之一，所以啊镇元子和元始天尊当然是朋友关系咯！不过呢这话不是镇元子说的，而是他的徒弟，清风明月说的，难免有些自吹自擂的嫌疑。悟空等人听了都是嘲笑不以，因为几人都听出了清风明月一直在抬高自己师傅的身价。
关于其地位，其实我们可以从寿星的话来分析分析。话说当时他们四人西去路上，行至镇元子的道观，阴差阳错的悟空闯了祸，推到了道观里的人参果树，惹怒了镇元子，扣留了师徒四人不放他们西行，悟空当时便分身去求助寿星，讲了事情的经过之后。寿星说道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”此处便提到了镇元子乃是地仙之祖，而寿星是神仙之宗，两家并称为祖宗，看得出来两家的应该地位是相等的。
而元始天尊可是道教的最高神灵啊，连玉帝见了都是要礼让三分的，那寿星便是南极仙翁，是元始天尊坐下十二金仙之首，如此一比较，高下立见啊，寿星可是需要向原始天尊行礼问安的，所以说跟寿星同级的镇元子是比原始天尊低一级的。当然了，这个依据是参照了《封神演义》，两者在神话体系构架上有着一定的出入，所以有些难以服众。
那我们便从《西游记》里面再说说！在《西游记》神话体系中，神仙是有等级排列的，比如三清、四御、五方五老、六司、七元等等。其中三清指的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。所以元始天尊是超级大boss。四御有两说，有说四帝，有说六帝，咱们全部给列出来，他们身份仅次三清，分别是：玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天北极紫微大帝 、东极青华大帝（太乙救苦天尊）、南极长生大帝、承天效法后土皇地祇。
而五方五老分别是：东方崇恩圣帝、南方南极观音、西方如来佛祖、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。看见没有，论身份，观音算是第三档！而镇元子看见观音还得恭恭敬敬，说明他身份高不过观音，那么自然要比元始天尊低了。更重要的是他还和孙悟空拜了把子，更是自降身份。至于实力嘛，这就不好说了，三清、四御这些只是神仙身份的一个象征，其并不完全代表实力，有身份不一定能打，能打的不一定身份高，孙悟空就是最好的例子！要知道按原著所说，镇元子这家伙可是只拜天地的狠人，什么三清四御，还受不起他一拜啊！。
元始天尊，太乙真人，无天，这些神仙能不能打败如来？
我觉得如来最多和姜子牙他们一个等级，比一般神仙强，但比不过道家几位天尊老祖。如来佛祖即是释迦摩尼，公元前565年～公元前486年，这时候是中国孔孟几位大贤活跃的事情。他是古印度的王子。据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。
年80在拘尸那迦城示现涅磐。靠一己思想创立佛教。佛教在东汉开始传入中国，曾依靠道家渠道来传播。还同中国的道教、儒学合流，发展出了中国特有的禅宗、净土宗、唯识宗等十个汉传佛教派别。孙悟空的师傅菩提老祖应该是当时三教融合的思想代表。菩提道法佛法俱通。如来曾说西牛贺洲无上真，但菩提老祖却在西牛贺洲教授门徒。
