这是阿卡德帝国的全盛时代。苏美尔史诗《阿加德的诅咒》，记述了这个时代的全盛和他最终的崩溃。史诗开篇描述了一片繁荣昌盛的盛世景象，阿加德(阿卡德)城富有而且智慧，人民过着富足、和平的生活。世界的绝大部分地区都在它的统治之下，将自己的物产运到这里。然而国王纳拉姆辛得罪了神恩利尔，灾难接踵而至。这位国王在镇压尼普尔叛乱的时候纵兵劫掠了恩利尔的圣区埃库尔，毁掉了它的圣林，直到“神庙像一位死去的年轻人一样卧倒在地”。
纳拉姆辛的罪行罄竹难书，他在“禁伐木之门”砍伐树木，他的军队拆毁“和平之门”，还恬不知耻地将掠夺的财物运往首都。“阿加德由明智变得愚蠢”，恩利尔由此报复，他在“山上放出一个无法无天的民族”，直到“他们像蝗虫一样遍布大地”。接着饥荒也降临了。国内盗匪四起，“信使无法赶路，航海者无法行船”。为平息恩利尔的怒火，一群级别较低的神灵对阿加德发出了诅咒：“阿加德呀，尔居然敢袭击埃库尔，尔居然敢藐视恩利尔，愿你的树林堆积如尘土，愿你屠宰自己的孩子顶替要宰割的羔羊;愿你的人民被迫淹死自己心爱的孩子。
阿加德，你那欢乐中建成的宫殿，将沉沦为凄凉的废墟”。最终，这些诅咒一一应验，阿加德最终化为废墟。史诗是艺术加工过的历史，《阿加德的诅咒》，实际上将纳拉姆辛和阿卡德帝国最后几个国王的历史糅合到了一起。穿越文学夸张的笔调，传说与神话的迷雾，我们看到的是这么一幅场景：纳拉姆辛尽管雄才大略，战无不胜，但是他和他的阿卡德(阿加德)帝国，始终没能得到苏美尔人真正的认可。
正如他祖父采用怀柔的手法没能实现，他的强力手腕只是压制了矛盾，反而激怒了苏美尔人，“得罪了”苏美尔人的“主神恩利尔”。这里尼普尔的平叛应当是历史事实，而恩利尔与诸神的怒火与诅咒，恐怕是苏美尔人民族情绪的折射与化身。纳拉姆辛在苏美尔人的心目中声名狼藉，由此他也得到了这么一个称号“被泥板杀死的人”。纳拉姆辛统治了三十六年，他去世之后，儿子沙尔卡利沙利继续统治了二十五年。
这是个内忧外患、矛盾四起的二十五年。正如《阿加德的诅咒》里诅咒的那样，札格罗斯山脉中部的古提人开始大举侵袭美索不达米亚，四处劫掠，大片国土沦陷。这是美索不达米亚有史以来第一次被野蛮人入侵。在这个时期里，伊朗西部卢卢比人，叙利亚北部的胡里安人也可以入侵帝国。在这波浪潮中，有一支闪米特民族的身影尤其值得注意，他叫做亚摩利人。
在两百多年以后，他们的一支建立了一个新的帝国，我们把它叫做巴比伦。沙尔卡利沙利统治后期，全国已经一片混乱。等到沙尔卡利沙利去世之后，帝国实际上已经崩溃。美索不达米亚到处可见无政府状态。这是一个混乱的乱世景象，以至于《苏美尔王表》中用这样的笔调哀叹：“谁是国王?谁不是国王?谁不是国王?谁才是国王?!”这是一个崩坏的时代，一个动荡的时代。
在苏美尔南部，各城邦已经陷入各自独立的状态，只能依靠自己的力量保卫自己。其中最强大的是乌鲁克。在乌尔宁格统治下的乌鲁克成为了苏美尔地区中南部最强大的城邦，并建立起了事实的霸权，成为实际的统治者。《苏美尔王表》将其称为乌鲁克第四王朝。在苏美尔北部，两河的中游，阿卡德帝国的残余依旧存在，当然此时此刻的阿卡德，恐怕已经不能称之为帝国了。
经过短短三年换了四个君王的混乱时期之后，一个叫杜度的贵族重新掌握了阿卡德，并在四方的进攻下勉力支撑。这个缩小了的阿卡德王朝与乌鲁克第四王朝一南一北并列存在。阿卡德帝国经历了两代42年，最后被古提人攻破。随着古提人攻克了阿卡德城，彻底灭亡了阿卡德帝国。南部的乌鲁克第四王朝就成为了抵抗古提人入侵的最后力量。
乌鲁克第四王朝历经五朝，前后支撑了大约五十年。最终还是没有逃脱被古提人灭亡的命运。于是整个美索不达米亚彻底沦陷在古提人之手。不同于已经高度文明化了的阿卡德人，来自伊朗山区的古提人是个彻头彻尾的野蛮部落。他们既没有文字，也没有国家，因此也谈不上什么有效的统治。因此《王表》中古提人的国王数量众多，统治时间短暂，往往只有几年，显得十分混乱。
恐怕根本不是苏美尔人理解的国王，仅仅是部落联盟的酋长而已。而且根据考古我们可以发现，古提人实际上根本没有，也没有打算在美索不达米亚建立起真正的统治，而是以劫掠为主要目的。各城市在这段时间实际上各自为政，只是不得不应付不知何日降临的古提人的烧杀劫掠。当然，黑暗的日子也不是全无希望的。由于古提人根本不知道统治为何物，一些城邦反而能够以实际独立的状态取得了新的发展。
比如拉格什，这段时期就取得了较大的发展。其中最著名的国王叫做古地亚，意思是“被神召唤的统治者”，他重建了当年被卢加尔扎克西摧毁的拉格什城，修整了荒废破败的吉尔苏城，并一定程度上遏制了古提人，赢得了真正的独立——反正只知道劫掠了古提人也不在乎。这段时期拉格什的发展，留下许多精美的雕像，这些雕像以夜色闪长岩雕刻，黝黑，坚硬，在黑暗中的光线下闪闪发光。
