结果，证实刘据是被冤枉，完全是江充蓄意栽赃、逼迫陷害。而江充及胡巫之前已经被刘据杀死，于是汉武帝下令灭江充全族。黄门苏文则被置于横桥上活活烧死。另外，凡是对太子动过武的人一律满门抄斩。甚至连举兵观望的任安及放刘据出城的田仁也一同腰斩。一波未平一波又起。征和三年（公元前90年），内者令郭穰告发刘屈氂夫人用巫蛊诅咒武帝，并且还揭露了刘屈氂同李广利背后策划拥刘髆为帝的内幕。
汉武帝下令调查，结果情况属实。刘屈氂被腰斩，家人被枭首示众。李广利叛逃匈奴，其宗族被灭。总之，曾经同刘据直接或间接有过节的人均被武帝杀的一个不剩。巫蛊之乱，前后有数十万人被无辜杀害，俨然帝王之怒，伏尸百万。斯人已去，汉武帝万般悔恨，然而能让他遥相凭吊的只有耸立在京城的一座思子台与孤悬于湖县的一座归来望思之台。
“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，在古代历史上真的存在吗？
小时候，听评书，每当听到奸臣大BOSS陷害忠良，皇上还不明情理，帮着奸臣使劲儿。说书人讲得又绘声绘色，让人若在境中，于是便会恨得牙根痒痒。危急之下，忠良的一方便会出现一位王炸，不是什么八贤王就是一位三朝元老级重臣，手持先王御赐金锏或是打王鞭，指向皇上，严声辩白是非曲直，皇上便颤颤抖抖，收了偏心。听到这儿，真是令人急中生喜，峰回路转。
对这样的兵器极尽羡慕之情，想来这应该才就是天下最厉害的武器了，皇上见了都哆嗦，使人畅气。长大后，书读多了，阅历也有些了，便渐渐明白，古时候帝王天下，下层一句不敬，都能治你个欺君之罪，真史中那会有什么号称上打昏君的金锏铜鞭。封建社会等级论，就算有，持有人也会睡不好觉吧，还不担心皇上老大哪一天找个茬阴死他。
再看评书中的八贤王，有的版叫赵德芳，有的又叫赵德昭，史传上都对不正这个人。打王鞭持有着尉迟恭，唐史到有其人，李世民建唐的特大功臣。可是史料中没见到他教训什么皇上过，到是让李世民教训了一下。一次国宴，恃功自傲的尉迟恭与人发生口争，动了手，被打的还是位皇亲。李世民就教训他说:‘’我发现汉高祖的功臣很少能够保全自己，心里还常常责怪高祖。
我登基后，一直想保全功臣，让他们世代平安。但是你呢，不断触犯国法，我这才明白韩信、彭越遭到杀戮，并不是汉高祖的过失啊！你要严格要求自己，别做后悔不及的事。”一番话，尉迟恭忙磕头谢罪，从此才有约束，晚年门也不出友也不交了。 虽然，上打昏君下打佞臣的金锏铜鞭，没有在历史的长河中真实出现，但它在评话、演义等民间艺术形式中的添加亮相，却又不是显的那么生编、突兀，反而似乎在理成章，让老百姓乐于接受。
究其因，八贤王能够持金锏、尉迟恭有打王鞭，是有个世情逻辑做为铺垫的。评书中表述的八贤王是宋太祖赵匡胤的儿子，本该接位，但却被太祖的弟弟赵光义，也就是他叔，占了皇位。那么纲常情感上，老叔愧疚八贤王，直到两人后代也会延续这种愧疚。那么叔对侄子，允什么的诺，给多大的王，弥补一下，在百姓心中都会觉得应该，合情合理。
这符合了华夏我族最崇尚的知恩有报之说。同样，唐朝尉迟恭为大唐的建立，戎马征战，夺槊陷阵，尤其在李世民玄武门夺权之変中立有首功，可说是忠心耿耿、赴汤蹈火。演义里把这种情感的无形，物化成代表殊荣的打王鞭，也算是对于生活的一种艺术提炼。况且，这样的打王锏鞭的产生，目的是宏扬正义正理，鞭苔奸邪阴诈，表达了世人对于善恶有报的一种良好寄愿，老百姓有何不乐于接受呢。
历史上为什么有那么多的垂帘听政，难道这些大臣心甘情愿被女性压制？
在古代历史上，虽然是男尊女卑的君权社会，但还是出现过一些女主掌权的现象，她们不仅垂帘听政，而且犹如皇帝，比较著名的有吕雉、武则天和慈禧太后等等。那历史上为什么有那么多的垂帘听政，难道这些大臣心甘情愿被女性压制？之所以会出现垂帘听政的现象，主要是因为她们大权在握，加上她们有很强的政治能力和很强的权利欲，再加上她们本身地位尊贵，比如吕雉是汉惠帝刘盈的母亲，尊为皇太后，武则天是唐中宗、唐睿宗的母亲，同样作为皇太后。
作为皇太后的她们，地位本来就尊贵，若是皇帝在软弱些，那皇太后很容易独揽大权。有了权利后，她们就会有很强的野心，她们为了更好的掌控朝政，于是于是以垂帘听政的方式治理朝政。还有就是她们本身政治能力、政治手段很强，处理事情手段凌厉，若是在加上皇帝软弱、年幼，那皇太后很容易掌握大权而垂帘听政。而她们为了稳固自己的权利和地位，对待她的政敌们也不手软。
因为她们大权在握，又贵为太后，这就为她们除去政敌提供很好的条件。反对她们的人结局不会很好，而她们垂帘听政，别的大臣不心甘情愿被压制又能如何呢！大臣们是不甘心，但也无力反抗。同时她们又有很多心腹之人，在她们垂帘听政的过程中，大力扶植自己的亲信、心腹势力，同时她们有过人的魄力和能力，因此在她们在世时，以她们的个人魅力、威望和她们的实力，满朝文武又有谁能与之抗衡。
