看来，给贾琏这样的花心男任何信物也没用，遇人不淑，只能一啪即散，两厢拉倒！赠头发，于我很不妥，一来我不忍心剪发，二来，他每天拖地时，对付的主要目标就是地板上我掉落的头发丝，想想都够了，是不送也罢！我倒是想送他一首诗当作信物，这首诗表达的是誓言。
古人出门都最爱携带什么？
从考古发现来看，古人最喜欢带的西有齿签、耳挖勺、梳刷……1,齿签。齿签也称“剔齿签”，即现代常说的“牙签”——用来挑剔牙齿间残留物的小用具。剔牙，是古今皆存在的生活现象。据周燮均、颜《安阳辉县殷代人牙的研究报告（续）》披露，距今三千年前的殷代人已有剔牙的习惯。 使用牙签，可以说是人类饮食文明的一大进步，比直接用手去抠不仅文明而且卫生。
古人对如何剔牙是有讲究的，《礼记·曲礼上》中提出：“毋絮羹，毋刺齿”。这里的“刺齿”就是剔牙，意思是吃饭时不要往汤里放调味品，不要当众剔牙。这与现代就餐文明要求完全一致。 牙签对老人来说尤其重要，老人牙齿松动，出现缝隙，吃肉时容易塞牙，很需要用牙签剔除。所以，元赵孟頫《老态》诗称：“扶衰每籍过眉杖，食肉先寻剔齿签。
” 汉魏时用牙签剔牙已十分普遍，东汉末名人曹操就喜欢剔牙。据《陆士龙集·与兄平原书》，西晋人陆士龙在邺城时，曾看到曹操的生前遗物，除了床、席、被子、帽子、扇子等用品外，还有“牙齿纤（签）”，并将所见写信告诉了哥哥陆机。后来他还从“曹公器物”中，“取其剔齿纤一个，今送以见兄”。 牙签除了“剔齿纤”外，还有剔牙杖、挑牙、牙杖、柳杖、杨枝、嚼杨枝等多种叫法，但明清以前古人似乎不称“牙签”，古代牙签应是一种类似于书签的“签牌”，并不用来剔牙。
在这些叫法中，魏晋以后出现的“嚼杨枝”叫得最多，日本至今仍称牙签为“小杨枝”。嚼杨枝乃佛家叫法。东晋法显的《法显传》有这样的说法：“南门道东佛本在此嚼杨枝已刺土中，即生长七尺，不增不减。”剔过牙后，将杨枝做的牙签插入土中，竟然能生长，显然是佛门传奇。 佛门有规矩，把口腔弄干净后才能念经，否则有亵渎佛祖之嫌。
据《隋书·真腊传》，真腊国（今柬埔寨境内）僧人，“每旦澡洗，以杨枝净齿，读诵经咒；又澡洒乃食，食罢还用杨枝净齿，又读经咒。”古代牙签有骨制、木制、金属等质地，但都不是一次性消费品，似与筷、叉一样，可重复使用，故古代牙签做得非常精致。1979年，在江西境内发现的三国东吴高荣墓中曾出土一只精美的金牙签，还是两用的，另一端是刷子。
2,耳挖勺。最早的耳挖勺出土于距今3000年前的妇好墓《清异录》：“杜岐公悰，以剜耳匙子为‘铁了事’。”耳挖勺是一种掏耳垢用的小工具，又称“耳挖子”。耳挖勺何时出现的？从安阳殷墟妇好墓出土文物来看，三千年前的殷商时，人们已用耳挖勺了。河南安阳殷墟妇好墓发掘于1976年，是迄今唯一一座未被盗掘、保存完好的商代王室墓葬，出土的随葬品极为丰富，共有1928件，其中就有两枚耳挖勺。
再早前的耳挖勺常用兽骨制作，但后世多用竹、木、金属来做，其中以金属最多。金属也分金、银、铜、铁等，最上档次的自然是金耳挖勺了，明清时，民间多用银来制作耳挖勺，人们将当时耳挖勺、牙签、镊子（或其他）等三种随身佩挂的小用具称作“银三样”，就是这个原因。唐朝时，人们将耳挖勺叫“剜耳匙”，别称“铁了事”。宋陶谷《清异录·器具门》“铁了事”条称：“杜岐公悰，以剜耳匙子为‘铁了事’。
”为什么叫铁了事，大概因为耳挖勺系用铁来做的。古人挖耳垢原本是出于健康卫生的考虑，但在佛教传入东土后，挖耳朵又被蒙上一层宗教色彩，成为清净“六根”中的“耳根”之需要。即：不妄听，不听不应该听的淫邪之音。3,骨梳。最早的骨梳出土于距今6000年的刘林遗址《摄生要录》：“发多梳，去风明目，不死之道也。”古人称梳子为“梳刷”，作为一种日常生活用具，梳刷在古人生活中的重要程度远超现代。
民间传说认为，梳子是中华人文始祖黄帝次妻方雷氏发明的，但这种说法并未得到证实。不过，从现代考古发现来看，中国人用梳的历史确实很早，在史前遗址上多有出土，比牙签、耳挖勺还要早。1960年3月，江苏省文物工作队在对省内邳县刘林新石器时代遗址进行发掘时，便出土了一把骨梳。据发表于《考古学报》上的报告称，骨梳“系用兽骨制成。
