他的讲义，杂七杂八什么都有，说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。他想教给孙悟空的术门之道、动门之道，是道家功夫；而流门之道，则三教九流无所不包；只有静门之道才是佛家参禅打坐的功夫。所以，孙悟空拜菩提为师，基本上，也算是入了道家。后来，被太白金星忽悠上天，当上弼马温，孙悟空算是正式归了道。但他跟道派的蜜月期很短，在天宫无理取闹之后，被如来掌控并镇压，见识了佛家法力的可怕，六百年痛定思痛，为了重获自由，在观音面前发誓，这才皈依佛门。
入佛之后，孙悟空的信仰是否就坚定了呢？也不是，且看第十六回《观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，孙悟空跟唐僧正式踏上取经路没多久，走到观音院，进了山门，唐僧诚心便去打鼓，孙悟空就去撞钟，“祝拜已比，那和尚住了鼓，行者还只管撞钟不歇”。这时有和尚问他怎么撞这么久，看他怎么说：悟空方丢了钟杵，笑道：“你那里晓得，我这是做一日和尚撞一日钟的。
”这虽是玩笑话，也透露出孙悟空的潜意识，并不是真心皈依，只是迫于无奈罢了。第十九回，收猪八戒那一节，孙悟空第二次杀上老猪的云栈洞，在向他吹了一通大闹天宫的牛逼之后，老猪问他：“你这猴子，我记得你闹天宫时，家住在东胜神洲傲来国花果山水帘洞里，到如今久不闻名，你怎么来到这里上门子欺我？莫敢是我老丈人去那里请你来的？”且看孙怎么回答：“你丈人不曾去请我。
因是老孙改邪归正，弃道从僧，保护一个东土大唐驾下御弟，叫做三藏法师，往西天拜佛求经……”注意这“弃道从僧”四字，这可是孙悟空自己说的，如果佛道一家亲，何来的“弃”和“从”？当然，孙悟空之弃道从佛，倒是不需要公开发表什么“退道”宣言，啥手续都不用办。利益驱动下，佛道在很多时候总是联手对敌，你中有我，我中有你。
但是，以曾经的道家弟子身份转成佛教徒，还是会遭人诟病的。第二十六回《孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树》，孙毁坏了五庄观的人参果树，无奈到蓬莱仙境求仙翁活树，碰到老寿星时，寿星一开口就是毒舌：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？”请注意这个弃道从释，寿星还算厚道老头，话没说绝，但言语之中，不乏揶揄之意。
到了第九十回，孙被九头狮子打得上东极妙岩宫找太乙天尊帮忙——行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”从这些明知故问不难看出，这位号称敢大闹天宫的前反动分子，为了脱性命而弃道从释，已成为仙道之间的笑话了。综上所述，孙悟空的信仰堪称混乱，儒、道、释三教缠夹不清，这一点倒跟《三国演义》里面的三姓家奴吕布有的共通之处，都是有奶便是娘。
所以，说孙悟空是儒教弃儿、道教叛徒、佛教鹰犬，虽有点夸张，也不完全是抹黑。毕竟，他再怎么神通广大，在天庭或西天眼里，也就一草根妖猴，为利益或活命而站队，也在可理解范围之内。千百年来，在这个问题面前，很多东土百姓都是这样，哪家能保佑我我就信哪家，用一个词来概括，便叫做“宗教实用主义”。多年以前，毒舌李敖写过一篇评三毛的文章，虽失之刻毒，但提到三毛的信仰问题，却很有代表性：“你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢……”想想，你身边是不是不乏这样的“宗教实用主义者”？。
“齐天大圣”这个称号是谁封的？有什么由来？
谢邀！简答引玉。原著第四回“官封弼马心何足、名注齐天意未宁”中翔实叙述了“齐天大圣”这个称号从“孙悟空自封”到“玉帝亲封”的过程。自封入职“弼马温”的孙悟空本来兢兢业业，但一日和同僚小聚时得知自己官职卑微，感觉被玉帝藐视耍弄了，顿时火起，一路棍打出南天门。回到花果山，正巧有两个独角鬼王前来投奔，献上一件宝贝赭黄袍，拍马溜须顺情说好话，撺掇正在火头上的孙悟空立起旌旗，自封“齐天大圣”。
原文如下：猴王闻说，欢喜不胜，连道几个“好！好！好！……自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王。亦可传与各洞妖王，一体知悉。”官封玉帝得知孙悟空反下天宫后，心中不快是肯定的，但并未大怒，因为毕竟能做到这么高的位置，心胸是必须的。一则纳谏用人对玉帝来说是稀松平常的事，原文虽没另载但也能猜到，只是有时对人才重视不够也是有可能的；二则当李天王父子请旨花果山降妖时，原文“玉帝大喜”，可见玉帝确实没把孙悟空放在眼里，认为孙悟空是敬酒不吃吃罚酒。
