如何赏析《记承天寺夜游》？
好玩的国学回答问题，一定是最好玩的！记承天寺夜游，就是苏东坡的一篇高级牢骚！记承天寺夜游，是苏东坡的一篇著名的小品文，篇幅短小精悍，意味深长，是苏东坡的一篇经典的小品文。按照孟子关于文学批评的理论，我们是一定要了解苏东坡写这篇文章的背景的。孟子说：颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。
意思是说，吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们到底是什么人，可以吗?所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。我们既然要与这篇名文交朋友，既然要和苏东坡大师交朋友，就要先了解一下这篇文章的写作背景，以及当时苏东坡的心路历程。这篇文章写于宋神宗元丰六年，就是1083年，当时，苏东坡因为“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。
做一个地方的小官，而且是没有签署公文的权力，其实说难听点就是监视居住的准罪犯。苏东坡在黄州的四年，既是他苦其筋骨劳其体肤、遭受生活种种磨难的四年，也是苏东坡在文学艺术上、在精神境界上实现大涅槃浴火重生的四年。苏东坡很多名篇，都在这个时期写下。苏东坡在黄州的四年中，他深刻地反省自己以前的生活，他重新认识了自我，他给自己起了个东坡居士的号，开始用佛家的放下执着解脱精神，来麻醉自己，同时，苏东坡在生活方式上，开始受到道家精神的影响，他焚香静坐，他隐居田园崇尚养生。
与此同时，苏东坡并没有迷失在苦难和挫折中，他身上的主流思想儒家思想还在起作用，他仍然秉持了“刑天舞干戚，猛志固常在”的积极进取的思想，他还想奉献自己，为朝廷做事，保持了“致君尧舜此事何难”的进取和自信。这篇文章中，集中体现了苏东坡的儒道佛三家融合的思想。其中，文章中说，自己是闲人，很显然是一种高级牢骚，意思是说，自己实在是没事干！没事干当然是因为自己被贬到黄州，这就是他很高级的牢骚！聪明的读者，当然可以看出来！下面我们就来看看这篇文章。
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。月色撩人，特别是对文艺腔调满满的文学家苏东坡。看见夜色美好月光如银，当然是要出去走走的。但是在黄州自己的知心好友又不多，只好去承天寺找张怀民。
在黄州期间，苏东坡经常去承天寺念经打坐，诵读金刚经。除了去找朋友之外，估计苏东坡是自然而然地就去了承天寺。接下来就是一段充满诗意的写景。毕竟是想象力丰富的诗人，苏东坡把如水的月光与水色联系在一起，月光如水，水如月光，水乳交融。看那月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
这就是苏东坡写作的巧妙之处！最后两句话进入到哲理思辨的境界。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。这里面有两层意思。第一层意思是说，天地有灵性，留给我们清风明月，但是人与自然的融合，也需要人有与自然心有戚戚焉的能力，而在这天地之间，能与自然合二为一的，也就是苏东坡本人与朋友张怀民了。第二层意思，我们可以与苏东坡的另外一篇名文相对照。
苏东坡《赤壁赋》中说：”在且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”大自然是无情的，它给我们清风明月，他们不会因为人的意志而存在。不管你快乐也好，哀愁也好，他们都在那里。既然如此，人也要像大自然一样，不以物喜不以己悲，人生需要一种豁达、超脱和乐观的精神。
猫腻的书真心看不下去，好像缺少什么东西，感觉文笔还不如鹅是老五，大家怎么看？
看小说这么多年，现在只认猫腻，别的全部看不下去，他的书像电影，每个人物极具个性，鲜明，像是权游，百家争鸣，各有自己的故事，他的书就像这个世界从来没有对错，只有立场不同，虽然我不知道你说的哪位作家有什么书，但请不要把一些小猫小狗拿来和猫腻等论，他写书的严密，逻辑，刻画，哲理，架构，到现在我都觉得是很牛逼的，你看不下去，说明你的逻辑性和思维跟不上，构架不出来他笔下精彩的世界，可以去欣赏爽文，扮猪吃老虎，各种废柴成神，没人说你们不好，但你为什么要贬别人?这就是问题的关键，看猫腻的没有主动去招别人的，可那些烽火戏诸侯什么的一个个恨不得把别的作家都打死，读者的素质体现了书的逻辑和层次。
