”那么商纣王真的像史料中记载的一样残暴无道吗？其实，商纣王很有可能被我们冤枉了三千多年，成为中国历史上最憋屈的君主。我们都知道，关于商纣王昏庸无道的最早记载源自于《尚书.牧誓》。但这是只是一篇周武王讨伐纣王时发布的誓师词，这其中的真实性我们难以考究，毕竟成王败寇，历史都是由胜利者书写的。武王伐纣当时的商纣王贵为天下共主，而周武王只是一方诸侯。
当时诸侯要讨伐天子必须要名正言顺，否则即为乱臣贼子，受天下人唾骂。而武王伐纣也是如此，当初武王在牧野向商纣王发起战争，便发表了这一篇“动员词”。一方面为了鼓舞士气，另一方面亦说明了他造反的合理性。于是列举出现任商王帝辛的种种“暴行”，集纣王罪过之大成。其中主要罪名有：惟妇言是用（听信妇人的话）、昏弃厥肆祀弗答（减少祭祀活动）、昏弃厥遗王父母弟不迪（不中用他的同祖兄弟）。
后两种罪名在我们现在看来，根本算不上什么严重的罪吧？商纣王在位期间确实是对鬼神的意识比较淡薄，他也是第一个对鬼神产生怀疑的君王。我们都知道，自中华文明起源以来，所有的部落首领及君王都是政教合一的综合体。而商纣王敢于挑战这一权威，对鬼神产生怀疑，在我们今天看来无疑是一个很大的进步。武王指责商纣王“厥遗王父母弟不迪”这一理由更让人不能理解，如果一个政权只懂得“任人唯亲”，国家何来的进步？历来只有“任人唯贤”的国家才得以长久发展。
牧誓中提到，商纣王重用奴隶而忽略宗亲，也就是说他的用人制度已经触犯了传统势力的利益。由此看来，武王伐纣很有可能是传统势力向革新者的一种抵抗。苏妲己剧照而商纣王“惟妇言是用”的说法并没有事实作为依据，当时的妲己只是商纣王攻打东夷诸部落时，部落首领进献的一个嫔妃，从未见过世面，如何懂得如此多的阴谋诡计？不要相信什么九尾狐上身的说法，这种怪力乱神的东西从来都是人们虚构的。
据史料记载，帝辛（商纣王）天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力 ，深得父皇帝乙欢心。帝辛继位后，重视扩张领土 ，发兵攻打东夷诸部落，把中国疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。商纣王开拓了中国的版图，并将中原的先进技术和文化向东南传播，推动了当时的社会进步和经济发展。
把这样一个人物说成是“惟妇言是用”是完全不符合逻辑的。至于商纣王牧野之战为何失败，他的种种暴行又是如何出现的？我们可以从当时的时局开始讲起。当时商纣王刚刚征讨完东夷诸部落，俘虏众多，兵力空虚，一时间无法完全消化。而周国恰好遇上饥荒，百姓都愿意为粮食而战，周武王看准了这一时机，在牧野之战将自己的君主一举击败。
（资料源自中国通史简编）牧野之战这场战争几乎是趁火打劫的不义之举，我们可以从两个事例中得出这种结论。第一，商纣王征服东夷诸国的大军始终没有投降周人，各地武装更是叛乱不断，从反抗的力度来看，几乎到了无以复加的地步。周人无可奈何，只能将他们分散迁移，削弱他们的力量，这场大迁移在中国历史上几乎史无前例。第二，伯夷、叔齐拒食周粟。
当年周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。伯夷、叔齐作为当时的贤者，却冒死劝阻周武王伐纣，除了忠君爱国的传统思想外，是否也有其他原因？第三，商亡以后，人们为了纪念商纣王，将他生前所为化作地名和故事，代代相传。迄今3000余年，朝歌大地以及淇河两岸至今仍遗留着许多纣王的遗迹，如纣王城、纣王墓、纣王殿、鹿台、朝歌寨、纣王饮马池等等。
甚至在朝歌当地还有一个广为流传的歇后语，当人们形容一个东西很牢固时，他们会说：“殷纣王的江山——铁桶一般。”从这三件事例中可以看出，商纣王并非传说中那么残暴无道，而周武王的伐纣大业也没有历史说的那么光明正大。而商纣王滥用炮烙极刑；挖比干的七巧玲珑心；杀周文王之子伯邑考并做成肉饼等说法均出自周后，到了明代的《封神演义》才其具象化。
当时周朝出现这种说法，很有可能是出于三种原因。第一种，章明伐纣的正义性。周武王推翻商朝后，必须要做的第一件事一定是安抚民众，如何章明自己伐纣的正义？自然是将纣王抹得越黑越好，最好可以引起天下人愤恨，这样更方便自己的统治。第二种，制造舆论，满足政治需要。周朝末年群雄争霸，许多诸侯国都窥觊周天子的王位。这时候就必须极力丑化商纣王，为其祖上反商建周寻找道德借口，称祖上反商建周是讨伐纣王的暴戾，而周天子并无暴戾失德之处，以免诸侯们依汤武革命之例反周。
第三种，跟风黑。就像很多人黑明星一样，并不是每个黑粉都真的那么讨厌他们，只是跟风而已。许多情境中，人们由于缺乏有关知识，又不愿在判断或行为上出现错误，就需要从其他途径来获得行为引导，根据社会比较理论，在情境不定的时候，其他人的行为想法最具有参照价值。而明代的《封神演义》就更好理解了，明末政治昏暗，作者对纣王形象刻画的目的在于要揭露当时社会统治者的昏暴丑陋，贯穿了“以善伐恶”、“以有道伐无道”的主要思想，以及抒发对美好政治的向往。
但也让纣王成为被无限扭曲和被谩骂的无辜标靶。如孔子的得意门徒子贡所说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”这里的意思是，商纣王的不善，远没有传说中的那么严重，只是君子们非常憎恶居于下流，所以将天下的罪行都强加在纣王的身上而已。商纣王的历史功过，我们已经无从考究。写这一篇文章并非为商纣王洗白，逝者已矣，现在再来辩白没有任何意义。
