三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞？三国有科举么？
《三国演义》开篇便提到：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才。三国时期没有科举，但豹眼认为罗先生称张角为不第秀才，没啥大毛病，算不得漏洞。名落孙山称之为不第，但在选拔考核中没有被录用而落选，也可以称作是不第。在当时没有这个提法，用后世的语言说以前的事情也并不为过。前段时间，豹眼回答过一个问题，说的是战国时期还没有纸张，赵国大将赵括怎么会纸上谈兵的事，就类似于这个问题。
今天离不开谈论历史的问题，我们不可能用当时的语言来描述当时的事，如果满口之乎者也，岂不怪哉？口语如此，文学作品的一些语言也是如此，不足为怪，也不能看作是漏洞。《管子·小匡》提到："农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"唐人尹知章做了注解说："农人之子，有秀异之材可为士者，即所谓生而知之，不习而成者也。
"这就是说农民的儿子不一定永远是农民，只要是优秀的人才，也可以出仕做官，这个人才就称作秀才。这是秀才最初的定义，指的是优秀的人才。到了汉代，秀才就与孝廉一样成为了举士名目。也就是地方官吏把人才分为孝廉和秀才，层层举荐给朝廷，得到认可以后，就出仕为官。东汉时期为避光武帝刘秀名讳改称茂才，茂才也就是秀才。
像曹操、荀彧等人都是举孝廉为官，像孙权就是被举为茂才。建安元年（196年），孙策收得丹阳、吴、会稽三郡后，十五岁的孙权被任命为阳羡县长。吴郡太守朱治察举他为孝廉，扬州刺史严象举荐其为茂才。可见孝廉和茂才并不相互冲突，是可以同时被举荐的。如果是史书，在东汉时期把茂才称作了秀才，应该是个瑕疵，但作为小说，称作秀才更容易被普通的读者接受，读起来更舒服一些。
唐朝初年，秀才与明经、进士并为举士科目，但不久就被废除。后来，唐宋时期凡是参加应举考试的都称作秀才，但秀才必须要通过童子试，被正式录取之后才能称作秀才，这是一种身份，也享受一些待遇，比如免除徭役、见了县太爷只作揖不下跪、子孙后代可以称父亲叫爹等等。如果谁家喊父亲叫爹，其祖上一定出过秀才。考上秀才恐怕跟考上985高校差不多，是很荣耀的事。
一辈子考不上秀才，到老也是个童子，连做个私塾教师的资格也没有。明清时期，则称入府州县学的生员为秀才，但入学也是有门槛的，通过考试合格才行，花钱进去的也算，不过是特殊情况。具备秀才资格才可以参加科举考试，这时候的不第秀才，是指在科举考试中落榜的生员。考中者被称作举人、进士，不第是说没考中，但依然是个秀才。
东西汉时期的情况有所不同，还没有科举考试，实行的是察举制。被举荐为秀才或者茂才，就等于是通过了考试、考核，就相当于唐宋之后的进士及第，可以出仕为官啦。《后汉书·左雄周举传》等传论记载："汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。"由此可知，经过州郡察举为孝廉、秀才，就可以出仕为官。晋朝葛洪《抱朴子·审举》记载："时人语曰:举秀才，不知书;察孝廉，父别居。
"以此来看，读书人才可以举荐为秀才，品行优良才可以举荐为孝廉。二者考核的内容是不同的，秀才更看重的是能力。汉末时期以举孝廉为主，注重品行；曹操的唯才是举，注重的是能力。像孙权既被举荐为孝廉，又被举为茂才，用今天的话说，就是德才兼备。抛开官场的猫腻不说，如果不能被举荐为孝廉或者秀才（茂才），就等于没有通过考核，也就类似于落榜、不第。
东汉时期的张角没有被举荐为茂才（也就是秀才），就是没有人举荐，或者被基层举荐而没有得到朝廷的认可。张角自认为也读了一些书，具备治国平天下的本事，但得不到朝廷的认可。心中不满，就上山采药去了。《三国演义》描写到：那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。
”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。有资料说张角得到了道士于吉等人传授的《太平清领书》（《太平经》），于是开始传教，发展组织。《搜神记》说孙策被道士于吉给折腾完了，是否为同一个人不得而知。从张角能够组织起规模宏大的黄巾军起义来看，他还是具备很强号召力的。
张角振臂高呼，三十六方起义军便揭竿而起，腐朽朝廷因当如何应对？
腐朽不只是汉末，腐朽一直存在，而汉末的主要问题是皇权旁落，宦官和外戚两派斗争，这时候自然就更腐朽了，十常侍与何进的你争我斗，这时候老张三兄弟揭竿而起，迅速全国蔓延。但汉王朝这时候发现了奇怪现象，内地各州郡都没太多兵马，招兵买马又没钱。而且各地方起义越来越猛，宫廷内却越斗越凶。这时候就就突现了集权和分权的问题，集权容易干大事，但必须皇权够强。
分权呢，不需要花太大力气，你们自由发挥就好。管理学里，就是控制和放权的把握，很多企业都想放权，这样就能发挥下面人的自由度，说不定就能干出什么意想不到的成果，关键还不用太操心，也不用太费银子。但是放权过度不能控制就麻烦了，哪天他们做大了反水或者投靠敌军了咋办汉朝危楼本来腐朽，其实只剩下放权一法了，于是让地方自主招兵买马抵御黄巾军，这个口子一放，各地有头有脸的人就发现这是绝好的逆袭的机会。
曹操袁绍孙坚还有草根创业的刘备等等，这时候大家发现他们就几百人几千人就可以横扫黄巾军几万人，这就是自由发挥的好处。但自由发挥的坏处也有了，大家随意扩张部队，做大就难以控制了。最开始还有卢植黄埔嵩等人能控制的住这些军阀新秀。很快十常侍就神助攻将这些控制中心端掉了。于是这些新秀们就野蛮生长。变成真正的军阀了。
集权与分权，控制与自由本来就是阴阳两面，相对立又相济，大刘的三体里也不断反馈这个观点，三体人更集权，更强悍，但吸纳了人类的文化自由思潮后，技术也突飞猛进。人类面料三体威胁不断被自由人性思想给害惨了。人类舰队进入太空后褚岩也是集权思想让舰队存活下来。而汉末面料黄巾起义几乎无解，只能放权，任由军阀做大，最后被军阀赶下皇位，这也许是历史的无奈。
东汉末年，朝廷腐败民不聊生，张角三兄弟已经广泛收买人心，黄巾军为何会失败？
今天小编d百晓生b来回答一下这个问题。东汉末年，张角三兄弟所率领的黄巾军起义也称为黄巾之乱，此乱是中国历史上规模最大的宗教信徒组织的暴动之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），由张角等人领导，它的出现直接加速了中国历史车轮的运转速度，提前宣告了腐败无能东汉的死期。前情回顾：东汉中期，全国瘟疫流行，农民生活苦不堪言，于是张角、张梁、张宝兄弟三人在冀州用法术、咒语到处给穷人看病。
据说，许多生病的百姓喝下他们的符水后，都不用吃药就可以治疗病患，张角被当地百姓奉为活神仙。因此，追随的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及当时全国的四分之三区域，张角在民间活动十多年，累计有三、四十万人加入其组织。汉灵帝光合七年(公元184年)，张角与信徒商定在三月五日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉，然而就在举事前的一个月，张角的门徒唐周叛变，由于事出突然，张角被迫提前一个月起义，史称黄巾之乱，因为叛民头绑黄巾，所以被称为“黄巾军”，他们烧官府、杀酷吏、四处劫掠，一个月内，全国二分之一的地方都发生战事。
东汉朝廷见此情景，派出何进、黄埔嵩、朱儁、卢植、刘备、曹操等组成的剿黄义军和官兵在经历多次战役之后，用了短短几个月时间平息了黄巾之乱。究其黄巾之乱失败最根本原因，小编认为莫过于以下几点：一、缺乏战略眼光和军事指挥能力，张角虽是太平道的领袖，却只在冀州转战，没有扩大胜利成果，没有协调指挥其他地方黄巾军的行动。
二、缺少统一的目标，他们所有的军事行动都是为了占地死守和抢掠财物，仅限于满足一时之快和眼前利益。三、黄巾军中鱼目混杂，除了大多数农民之外，还有地主、豪强、官吏宦官等，这些人都各怀心思，很难统一管理。四、各地黄巾军都是各自为战，缺少相互联系，不能做到互联互通的地步，致使官兵对其采取各个击破的方式进行剿灭。
