那么，为什么会这样呢？后面这句“无名天地之始；有名万物之母。”就非常直接地解释清楚了。首先，要搞清楚，这个“名“是谁在名（作动词，定义属性）？是人。天地之始，当还没有人的时候，自然谈不上什么名不名的。只有当人对万事万物一一名之进行定义后，各类事物才被赋予了属性。举个简单的例子，一块铁矿石，在人赋予它属性之前，本身就是一块石头，对人来说有什么意义呢？甚至连石头这个名称都是人赋予它的。
人把铁矿石炼成钢铁，做成锤子，菜刀，各类机械等等，这些过程中，都是人根据自己的需要在不断赋予其不同的属性（使其有名）。所以这世间万物都是一样的，没有人对其名之赋予定义，就没有所谓万物的分类。被人赋予定义后，才有了万物的分类（万物之母）。特别提一下，现在特别流行的断句“无，名天地之始。有，名万物之母”是完全错误的，因为这不符合当时的语言习惯，更不是老子一向简洁的风格。
按照当时老子的行文，如果要表达上述的意思，直接是“无，天地之始，有，万物之母”，而不会去画蛇添足加一个“名”字，读起来又累赘又拗口。接下来，就是老子讲学习道德经的方法论了。“故垣无欲也以觀其眇，恒有欲也以觀其噭”，这里的无欲有欲，不能简单的理解为有没有欲望，其含义范围更大些。简单地解释，那就是要用不预设立场的客观态度（无欲）才能去发现接近大道的规律（妙），然后才谈得上在掌握此规律基础上，主观能动（有欲）地利用规律去发挥作用达成目标。
后面是“兩者同出，異名同胃”，这里的“胃”字通“谓”，结合前文意思清楚明了，两者为何？主观和客观，现象与本质。在老子这种悟道者眼里，本不存在主客观这样的二元对立概念，而是心物一元，通过现象与本质互为表里，也即是从现象去把握本质，再从本质去理解现象，如此“玄之又玄”这样的反复良性循环的一个螺旋式上升，去接近终极规律——众妙之门。
为什么故宫有一些区域不对游客开放？
首先，了解一下故宫的结构，北京故宫，旧称紫禁城。故宫的建筑沿着一条南北向中轴线排列并向两旁展开，南北取直，左右对称。依据其布局与功用分为“外朝”与“内廷”两大部分，以乾清门为界，乾清门以南为外朝，以北为内廷。内廷是过去皇帝的家，外朝是皇帝的国，也就是办公的地方。外朝以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，举行盛典的地方。
此外两翼东有文华殿、文渊阁、上驷院、南三所；西有武英殿、内务府等建筑。 内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫后三宫为中心，两翼为养心殿、东六宫、西六宫、斋宫、毓庆宫，后有御花园，是封建帝王与后妃居住之所。内廷东部的宁寿宫是当年乾隆皇帝退位后养老而修建。内廷西部有慈宁宫、寿安宫等。从公元1420年建成开始至今整600年。
目前，据有关统计紫禁城开放面积已达到80%。那我们看看故宫还有哪些没开放的区域。1、以慈宁宫为首的太后宫区，一般称为西六宫，从未对外界开放过。该区域位于故宫乾清门广场右侧，有一道紧闭着的隆宗门。西六宫包括储秀宫，翊坤宫，咸福宫，启祥宫，永寿宫，长春宫六宫。 不开放的原因主要是西六宫年久失修，这些宫殿有些破旧，而修缮古建需要很长时间。
另外，还有建福宫花园、宁寿宫花园、英华殿、寿安宫、宝华殿、雨花阁等都没有对外开放。2、工作用房区域。由于故宫博物院机构繁杂，管理需要实地进行，很多部门将故宫内部建筑作为办公室，未来几年，故宫内将取消办公区和停车场等设置。3、区域就是由于被毁等原因实在无法开放，例如溥仪小朝廷时期的建福宫花园、中正殿等。
如何理解老子的”玄之又玄，众妙之门"？
①“玄之又玄，众妙之门”探源：“道，可道，非常道……。无，名天地之始；有，名万物之母……。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。“天下万物生于有，有生于无”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“同谓之玄”_同指无、有，即有、无即玄；玄者，幽深微妙、高远莫测、精神性宇宙实体。“玄之又玄”_无、有又有、无，即高深莫测、幽远微妙。
“众妙之门”_从无、有到有、无是道往一切奥妙的法门。又者_指有形与无形相流一之“道”也；门外是玄，门内是“道”；悟道、遵道、守道、布道_人类解“玄”也，出入“道”也；出入“道”解“玄”者_“玄之又玄”也。②用“形”解“玄”：形而上之“玄”_上玄者，道也；道之玄者，无形、无穷无尽、无边无际、无限永恒。形而中之“玄”_中玄者，人也；人类不知“我是谁？我从那里来？我到那里去？此一玄也；人类心理、思想之无形、无边无际此二玄也。
