《倚天屠龙记》中明教的总坛为什么会设在远离中原的昆仑山光明顶？
我来回答。明教自第六代教主方腊在北宋徽宗年间起事失败后，一直处于地下。南宋灭亡，第二十九代教主杜可用带领明教徒在江西发动起义，杜可用号称“天差变现火轮明王皇帝”，由于寡不敌众，很快被镇压。过了没几年，第三十代教主钟明亮带领明教徒发动了更大规模的起义，此时元帝国正在全力扑灭满洲和东突厥斯坦番王的联合叛乱，因此起义成果迅速扩大。
但是这次起义也很快被扑灭了，杜可用被投靠元政府军的百损道人杀死。明教徒眼看在江南难以立足，第三十一代教主石元只好带领教众往元军势力薄弱的西域地区转移，且战且走，一直跑到昆仑山方才喘了口气。但是昆仑山此时盘踞着一位大神，就是昆仑派掌门人昆仑三圣何足道。何足道单挑少林寺被觉远和张三丰打败之后，回到昆仑山苦练剑术，准备一雪前耻。
明教残部的到来很显然给昆仑派带来巨大威胁，因此何足道拒绝明教徒在昆仑山立足。此时明教的有生力量已经被元军消灭的差不多了，剩下一些残兵败卒根本不堪昆仑派一击，教主石元的乾坤大挪移只练到第二层，也不是何足道的对手。石元勉强接受何足道挑战，被何足道打成重伤而死。衣琇继任第三十二代教主，一时束手无策。眼看明教徒就要被昆仑派赶出昆仑山，此时一位大拿拯救了明教，他就是神雕大侠杨过。
原来杨过夫妇为了躲避忽必烈追杀，一直隐居在元军势力薄弱的昆仑山地区，生了两个孩子，男孩名叫杨破天，女孩名叫杨幕林。和他一起跑到昆仑山的还有一灯大师门下的朱子柳和武三通，他们建造了一个名叫朱武连环庄的庄园。明教徒跑到昆仑山，杨过被明教徒不屈不挠的斗争精神所感动，决定帮明教一把。他找到教主衣琇，答应帮他们解决何足道，同时希望让杨破天加入明教。
对于杨过提出的托孤条件，衣琇同意了。杨过于是单挑何足道，虽然他的玄铁重剑已经被郭靖炼成屠龙刀和倚天剑，可他此时的剑术已经到了木剑阶段，用不着重剑。最终杨过战胜何足道，在杨过调停下，明教和昆仑派划分了势力范围，明教总坛建在昆仑山西部的光明顶，和建在昆仑山东部坐忘峰的昆仑派总坛隔山相望，井水不犯河水。没过几年衣琇病逝，临终把教主之位传给杨破天。
《倚天屠龙记》中，昆仑三圣是何人？为何敢下战书挑战少林寺武功？
一昆仑三圣何足道，乃是西域人士，因为常住昆仑山中，又精通琴，棋，剑三项技艺，当地朋友称他为昆仑三圣。因怕别人说他狂妄自大，就把自己的名字改成了“足道”，合起来便是昆仑三圣何足道。若是由此来看，何足道也还不是一个狂妄自大的人，少林方丈天鸣禅师初次见他，听他说话彬彬有礼谦逊的很，心中还想，这狂生说话也不狂啊！其实何足道的狂，并不是无时无刻都体现出来的，他表面上看起来谦谦君子，其实他的狂，已经深入到了骨子里。
何足道留书少林寺，自称昆仑三圣，却不缀姓名，可见他对自己昆仑三圣这个绰号是有些得意的。他自改名字为何足道，不过是做做姿态罢了，这根本就掩饰不了他狂傲的内心。少林寺不让郭襄入内，何足道便登时狂性大发。张君宝为救师父觉远，打了何足道一掌，也令他非得找回场面，即使是有失身份也不在乎。可见是只要惹到了他，他的狂性便会发作，却根本不会在意对方是少林方丈还是扫地小沙弥。
何足道虽然稍显狂妄，却也是一个孤独寂寞，志向高洁之人。昆仑三圣之所以会来少林寺，还是因为受到尹克西的重托来到少林向觉远大师传信，只是他未能听清重伤的尹克西之语，将“经在猴中”听成“经在油中”，这导致传出的信息也是完全是错误的，未能真正得到《九阳真经》的信息。二郭襄在少林寺附近游荡，听到了何足道的琴声，如空山鸟语，似乎是个群鸟对答。
琴音平和中正，隐隐有王者之意，使得百鸟来朝，盘旋起舞。琴声能吸引到鸟儿前来，足见其琴音的魅力之大，技艺之深。郭襄由此想到了外公黄药师的玉箫或可与他的古琴相伴，更是证明了何足道的琴艺之高，竟可与黄药师的萧声相比。随后何足道画地为棋，自行厮杀，棋艺高超，妙招纷纭，引人入胜。这纵横十九路，三百六一子的争斗，实在是精彩无比，却也令他自己陷入棋局之中，连郭襄的到来也没有发觉，可谓是痴迷到了极点。
