毗沙门天王后来又演变为一尊财神，所以，道家王灵官便托梦给托塔天王，为道家星煞大聚义智取了生辰纲。因为去攻打金国人，晁盖在曾头市中箭、中毒而归天。明刻本容与堂本《水浒传》中，写到晁盖归天时，是这样四个字“暝相而亡”。起初，我以为是刻错了，应当是“瞑目而亡”。但是，仔细推敲之下，感觉“暝相而亡”应当是原著原意。
晁盖是佛门护法天王，只是其“宝相”在梁山消失了，他是被“接引”去了大名府，完成了《水浒传》的宗教主题：佛道合一。上文提到的《毗沙门天王随军护法仪轨》中，是大广智请来了毗沙门天王，这个大广智就是观音菩萨的化身。因而，朱仝、雷横去捉拿晁盖时，先在东溪村外的观音庵集合队伍。晁盖是因为法华寺的两个僧人而误入包围圈，然后带箭打了一场残酷的突围战。
晁天王“暝相”之后，又是大名府龙华寺的大圆法主做的法事。这两个情节中出现的寺庙，都在“北京”。如今，北京还有法华寺街，而大名府则是北宋的北京。施耐庵以“北京”这个地名概念，隐藏了几个历史真实，仅从文本上来解读，那就是晁天王被“接引”去了北京。晁天王并没有“死”，只是“暝相”而已。因为毗沙门天王显圣，打的就是突围战，所以，《水浒传》中的两个托塔天王都是突围战的专家。
既然两大天王佛道合一，所以，便先后在大名府显圣，在曾头市以阴魂缠住史文恭。这其中，还涉及到玉麒麟卢俊义的故事。晁盖显圣意味着梁山好汉抗金书中写得很清楚，曾头市的曾家是金国人。所以，晁盖打了梁山第一场抗金之战。宋江则按照晁盖“替天行道”的主张，保境安民，灭掉了曾头市金国人的势力。佛家的护法天王和道家的天魁星联手抗金，便是书中写的“晁宋二头领一同替天行道”，但是，这个过程却是相当艰苦的。
首先，宋江要把晁盖的坐骑请上梁山。天王的坐骑是以卢俊义为符码的，卢俊义绰号玉麒麟，就是天王的坐骑。说起“玉麒麟”这道符码，还有很多故事可以讲，此处，我说一折元代杂剧《赵匡胤打董达》。董达是一个恶霸，有一匹千里马叫做金麒麟。赵匡胤行侠仗义，痛打了董达，夺得了金麒麟，然后，以这匹战马纵横捭阖，一条杆棒打下四百座军州都姓赵。
所以，卢俊义有赵匡胤的隐喻。然而，在《水浒传》中，金麒麟被写成了“玉麒麟”。金玉原本就是一体，而且五色为白。是以，《水浒传》中有这样两句赞诗，专道“玉麒麟”：色按庚辛，仿佛南山白额虎；毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。玉麒麟就是天王的坐骑，这是宋江为何要请卢俊义上山的真实原因。而“请”的过程却又十分有意思，卢俊义不仅在梁山下遭到羞辱，还经历了九死一生的过程。
这其中，便是宋江“驯马”，佛道两家还得经过佛道之争，才能达成佛道合一，佛道联手降妖除魔，然后替天行道，保境安民。所以，晁盖一次显圣，一次阴魂出现，都是在帮助“玉麒麟”。帮助玉麒麟，自然也是为梁山防备“官军缉捕，兵马来临”，兵马，指的就是金国的兵马。梁山故事应当终结于宣和三年（1121年），此时，金国已经启动“宋金海上之盟”，开始了灭辽之战。
曾头市的故事中，就隐藏了这段历史。按照历史的记载，梁山好汉后来北上攻打幽州、抗击金兵，是从大名府过路的。这件事，当时在大名府附近元城做县尉的李若水就听闻了，且以《捕盗偶成》记录了梁山好汉途径大名府时的情景。一些历史史料，比如《三朝北盟会编》、《梁溪集》等，也都有梁山好汉抗击的记载。因而，晁天王没有死，只是瞑了佛家宝相而已。
“水浒传”中晁盖的武艺在梁山是什么水平？
托塔天王晁盖，是盖世的英雄。他虽然只是郓城县东溪村的村长，但是他行侠仗义，不管黑道白道都敬仰他，不仅许多江湖好汉慕名前来，如赤发鬼刘唐，入云龙公孙胜，当然还有许多叫不出名字的好汉，他曾经为了本村的平安，居然把西溪村用于镇鬼的巨大的青石塔搬到东溪村来了，他虽然是个粗人，但是却和知识分子交朋友，教村小老师的智多星吴用就是他的生死弟兄。
同时他和郓城县衙的秘书及时雨宋江，警察局巡警大队的大队长美髯公朱仝、治安大队的队长插翅虎雷横是生死的弟兄，试想一下，如果托塔天王没有超一流的武功，没有万贯家财，没有博大的胸怀，那些武功高强又刁钻古怪的江湖好汉会听他的吗？因此我认为他的力气比花和尚鲁智深、行者武松要大得多，他的武功，应该和玉麒麟卢俊义在仲伯之间。
