爆炸钩原则是什么意思，回帖赚贝壳夏末初秋如何钓大鱼

来源：整理时间：2022-08-23 23:53:34 编辑：野钓技巧手机版

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1，回帖赚贝壳夏末初秋如何钓大鱼
2，什么是爆炸钩原则
3，用抛竿小爆炸鱼钩怎么钓鱼你是用的什么饵
4，修行修的是什么意思

1，回帖赚贝壳夏末初秋如何钓大鱼

湖南的秋季和夏季没有太大的区别，只是早晚温度低些，这个季节是钓鱼的黄金季节，这时鱼肥咬钩凶，钓大鱼一般使用海竿、爆炸钩、翻版。饵料一般要用发酵的，我是用油糠加酒糟发酵后用炸弹钩作钓，水深选择相对深的地方。在大水域及流动水域一般选择桥墩、水中的建筑物边例如：

我是东北的，在我们这秋天可是钓大鱼的季节啊。这个时候正是收获的季节，水库边上的庄稼、野果、草籽成熟的季节，也是鱼儿们抓紧吃食养膘过冬的季节，所以大鱼比较开口。尤其是鲤鱼。1.饵料这时候我们一般不用商品饵，基本上就是玉米粒，生的熟的都可以，最好是煮熟的玉米或者是玉米罐头。打窝也使用玉米粒，效果很不错。鲤鱼、草鱼、大鲫鱼都很爱吃。实在没有熟的，就随便找片玉米地，掰几棒生玉米，效果也不错。2.时间最好选择早晚，这时候比较开口，但是缺点是去的太早露水很重，弄得全身湿漉漉的很难受。所以野钓最好穿靴子。3.这边野钓对线组的选择没那么多规矩，基本上大水面做钓，清一色的大钩大线，我用的线组就有56的，呵呵。4.钩子基本都是7#以上的伊势尼，小了不好，我认识的钓友技术型的不多，多数都是野蛮操作型的。5.水不要太深，这时候鱼比较喜欢在边上找食。6.中午的太阳还是很毒的，方便的话散还是要带的，早晚和夜钓要注意保暖。就这么多了

夏末秋初钓大鱼，我现在的做法是这样的：垂钓时间: 以早晚为主: 早上钓 6:00-10：00，下午钓 1600垂钓饵料: 野钓鲫鱼或鲤鱼以清淡为主,加腥或加甜;草鱼是二代草;扁鱼用鲫鱼饵料+草扁混合钓...水深我一律钓1.5米以上;垂钓钓具:最少用4.5米以上长竿;2.5#以上线组,最小5#钩.

夏末初秋的特点是早晚温差大，秋老虎依然肆虐，钓法上依然还是要按照夏天的钓法施行，一天当中钓两头，喜欢夜钓的朋友收获一般会好于白天，钓具、钓饵也不会有大的变化。鱼谚说：七上八下九归堆。就是说农历的八月份以后鱼群开始从上游游向深水区，所以在钓点选择上应根据钓点的实际地形选择为好。

夏末初秋钓大鱼个人觉得：1.连续几天打重窝，以颗粒窝料+荤饵窝料为主。2.同一钓点，坚持下去，前个星期一钓友在同一个钓点钓到一条14多的草鱼（我没拍照）3.线，钩换大一点号数的。4.竿5.4M或以上的，饵料可以适当搓大，搓硬些，或者直接用颗粒或玉米粒垂钓。

鱼儿这时已经开始加大进食养膘为过冬做准备了，是好钓鱼的开始了，，饵料可以腥香一些，早晚可以钓浅点，中午时间天气热可以钓深一些

回帖赚贝壳夏末初秋如何钓大鱼

2，什么是爆炸钩原则

炸弹钩是坠外群钩钓法，钩尾到坠底脑线是开放的，一般4～ 6钩，属无标抛竿钩法，钓组由钩线坠环等零件组成，配置炸弹钩必须遵循以下原则：1．选用红色脑线原则。用红色线绑炸弹钩，可以提高上鱼率，利用鱼对红色的敏感性和主动吸食性，容易将鱼钩误食入口。在浑水和深水中钓鱼，红色可以提高鱼的视觉，使鱼及时发现食物（饵料）。2．选用先硬后软脑线原则。炸弹钩入水后，鱼钩应均匀散开分布，不使鱼钩成堆，脑线相对要保持一定硬度才能伸展开。入水之后，鱼在吸食时，钓饵应能顺利离底进入鱼口，要求脑线的柔软性要好，．弯曲度要高。红色鱼线有全硬鱼线、全软鱼线、入水后先硬后软鱼线三种，各有用途，炸弹钩应选用入水后先硬后软鱼线绑钩。如何确认，用水一试便知。3．按钩型大小配置坠重原则。炸弹钩属于开放式外群钩钓法，可以自动挂鱼。鱼钩能不能自行挂住鱼嘴，与坠体的轻重有关。坠体是根据钩型大小来配置的，如8号9号伊势尼钩型，坠重应不轻于30克（流水中至少加5 克）；1 0号1 1号伊势尼钩型，坠重应不轻于40克（流水中加5 克）。 1 2号1 3号伊势尼钩型，坠重为5 0克（流水不变）；1 4号以上大钩，特殊情况用坠，坠重可大于5 0克。

什么是爆炸钩原则

3，用抛竿小爆炸鱼钩怎么钓鱼你是用的什么饵

正所谓钓无定法，各取所需。钓鱼用什么方法，用什么钓竿，线组，钩型。取决于钓场实际环境，鱼情，及各人喜好！在使用爆炸钩，或双钩问题上，要先弄懂二者有何分别，才好正确选择。爆炸钩俗称炸弹钩，或组钩。是抛竿（海竿）常用的钓组。其特点是便于中远距离作战，一旦鱼儿在吸食饵料时误将隐藏在饵料中的钩条吸入，便在劫难逃。常用爆炸钩，钓大型鱼类，青草鲤等。浮钓中的水怪也是爆炸钩，即组钩。钓底时，用饵将爆炸钩内装饵器内填充捏紧，成梨状，将钩条埋入，钩尖朝内。饵团入水到底蓬松，便于吸食。钓浮时，钓篮内装入，所钓对象鱼鱼饵，但我只一般用此浮钓鲢鳙。钓鲢鳙时饵料雾化要好，便于鱼滤食，在吸食过程程中将钩条吸入。便成囊中之物。因爆炸钩使用方便，操作简单…深受老龄钓友喜好，毕竞人年龄大了，手脚不灵活，视力又不好。用这钓组，再合适不过了。双钩作钓，是再正常不过事，传统钓，台钓均为双钩。根椐所钓对象鱼选择合适的线组，予以匹配，钓什么鱼，用多大的物，当然，其它也不容忽视，钓竿调性，主，子线拉力及柔软度，浮漂灵敏度，调钓是否正确，钓法是否匹配。钓鱼是门技术活，只有多看，多钓，多问，多悟。才能不断提高。三种线可以绑爆炸钩，分别为：尼龙胶丝线、3.5号以上的尼龙单股线或者陶瓷线。尼龙胶丝线尼龙胶丝线，很多钓友听起来比较陌生，但是要是提起大力马线，大家便是耳熟能详，大力马线就是尼龙胶丝线的一种。尼龙胶丝线是由多股尼龙纤维编制而成，有足够的韧性，抗拉力性特别强。因为它拉力大、耐磨性好，所以人们用它钓冲击力大，或者比较凶猛的鱼。这种线非常柔软，在低温环境下也不会变硬。但是由于尼龙胶丝线很轻，在水中不但上浮、下水速度很慢，而且吃水后变重，透明度也很差，因此一般不被当做主线使用。但是做为爆炸钩的专用线使用时，尼龙胶丝线的缺点却不受影响，而且做为爆炸钩的专用线很能发挥它的优越性。所以尼龙胶丝线经常被用作爆炸钩的专用线来使用。尼龙单股线尼龙单股线就是我们最常用的一种渔线。，它的拉力强、弹性很好。3.5号以上的线也经常被钓友们当做爆炸钩的线来使用。陶瓷线陶瓷线属于尼龙线的一种，透明度非常高，不易弯曲，长时间浸泡在水中也不会使线变硬老化，而且拉力非常强，不但做主线非常好，做为爆炸钩的专用线也不错。总结：渔具店出售的爆炸钩一般都是用尼龙胶丝线来绑钩的，一些有经验的钓者则是用大号的尼龙单股线或陶瓷线来绑爆炸钩。相比之下，陶瓷线的使用效果优于尼龙胶丝线和尼龙单股线。其实具体的用线还是根据个人的喜好，野钓鱼倌的建议仅供参考。很高兴回答这个问题。爆炸钩是抛竿作钓的主力玩法，很多新手朋友误认为爆炸钩捏些饵料扔到水里就能上鱼，其实不然，爆炸钩的使用从饵料的制作到抛投都有着很高的技术要求，同时还要根据天气和钓场灵活的运用。我是一名抛竿玩法爱好者，本着答题尽善尽美的原则，我们将通过实际作钓经验来共同探讨爆炸钩的运用。爆炸钩适合使用的季节春、秋两季是使用爆炸钩作钓的最佳季节，理论上夏季也可以使用，但是夏季对爆炸饵的制作要求比较高，而草、青、鲤、鳊这种常见目标鱼在夏季使用串钩玉米作钓的效果要好于爆炸钩。到了冬季多数鱼类会闭口，躲到深水区保存体力，这时候鲫鱼是常见的目标鱼，所以用串钩红虫效果会更好。爆炸钩适合使用的场地理论上爆炸钩适合全水域作钓，但也要根据钓场环境来选择。如春季的野河，水生植物生长，这时候使用爆炸钩就会产生挂底损失线组。另外，如果水草过于茂盛，爆炸饵落到水草区鱼类会吃食费力，就会产生口轻或颗粒无收的现象。再者，河底障碍物过多，如渔网、地笼、乱石堆等重障碍区也会使爆炸钩挂底。面对挂底的现象，我们通常会才用以下三种办法对应：起竿后发现爆炸钩上带有细小的水草，但是没有明显的挂底现象，可以继续做钓；如果钩尖多次带有水草或长串的草根，并伴有挂底的现象，此时应该转换钓点或转场；遇到重障碍区，损失铅坠、鱼钩或出现断主线等情况必须转场。段落总结：挂底是爆炸钩的硬伤，个人认为，最好的使用季节是在秋季的野河或河底比较平坦的水库。爆炸钩的运用解析淡水抛竿玩法盛行多年，细分的钓法也较多，爆炸钩的钩型已不再是传统带饵笼的单一形式，尤其是近些年各地流行的矶竿小爆炸玩法，是将爆炸钩做到很小配合小料蛋使用。在实际运用中，我们会结合作钓场地来选择相应钓组，参考如下：一、成品爆炸钩的使用市场在售带饵璜的爆炸钩适合制作较大的爆炸饵团，即我们所说的大爆炸。饵团做的大对于钓竿的硬度要求相应较高，而抛投的精准度相应就低。大饵团适合大江、大河等流水区域或鱼的密度较低的自然水域搭配硬调海竿使用。上述区域，在饵料制作时可以添加面粉或粘粉来控制雾化时间，以达到长时间诱钓的目的。二、小爆炸玩法的使用小爆炸对钓场的要求较高，以静水轻障碍的河道或人工修建的养殖水库为宜，搭配竿稍较灵敏的矶钓竿使用。小爆炸是以频繁的抛投至同一钓点达到持续诱鱼的目的，强调的是抛投的精准度与饵料的投喂量，注重饵料的快速溶散，与成品爆炸钩的使用截然不同。段落总结：我常年作钓养殖水库，水情比较稳定，所以矶竿小爆炸是我主力的玩法；到了秋季，我会选择河道较宽不走水的钓场使用小爆炸。爆炸饵的制作关于小爆炸饵的制作，我发布在头条的《矶竿小爆炸，抛竿阵营的细分钓法，掌握这些知识才算入门》的文章中已有详细介绍，感兴趣的朋友可以参考，这里只做简单的论述。一、爆炸饵的开制饵团无论大小，制作的原材料相差无几，制作方法可以按照商品饵：基础饵、主攻饵、状态饵的公式开制。由于投喂量较大，所以基础饵多采用谷物类粮食作物代替商品饵，如黄豆、玉米、蚕豆等并添加大量炒熟的麦麸。麦麸具有很好的溶散性也可以定义为状态饵，玉米具有粘合性，黄豆带有谷物的纯香，这些材料对鲤科鱼类很有诱惑力，再添加一些商品鲫鱼或鲤鱼饵突出味型更具效果。另外，基础饵还可用颗粒饲料、小鸡饲料、花生枯、油枯等代替。二、饵团手工制作方法以颗粒饲料、小鸡饲料、花生枯等为基础饵料的需要提前泡发，以谷物类粮食作物为基础饵的则需要炒熟并打磨成粉储存，以下是我制作小爆炸饵料的方法，可以参考：1、谷物类按0.4的水比开饵使其状如散炮，如果是泡发后的颗粒饲料需要添加炒熟的麦麸搅拌至干散状；2、将饵料放入手中捏紧实，大爆炸为大团，小爆炸可制成圆柱状；3、将料蛋掰为两半，放入爆炸钩，成品爆炸钩需将饵璜嵌入一半饵料内；4、反复捏紧饵料，将鱼钩逐一插入饵团内钩尖向内；5、再次对饵料进行揉捏成型；6、捏住爆炸钩顶端8字环，将脑线向上拉，使钩线仅仅扒住饵料，再进行捏制最终成型。段落总结：饵料成型后可以捏住8字环在手中画圈转动，测试是否具有抛投的牢固性，一些新手朋友往往会忽略最后一步，在真正抛投时会导致四散飞溅。最后的总结爆炸钩玩法看似简单，实际运用却需要不断的专研，包括饵料的研究、钓具的搭配、抛投的技巧等，还有对季节、天气、钓场、鱼情的把握也需要不断的作钓来积累经验，这样才会有更好的渔获。好了，不知道我的回答能否帮助钓友解惑。我是乐园之失，一个钓鱼领域创作者，如果文字对您有所帮助可以加个关注。本文为原创首发，站外转载需授权。谢谢阅读，再见！用抛竿小爆炸钩怎么钓鱼？用什么饵小爆炸钩是由传统爆炸钩延伸出的一种钓法，多为自己手工拴制。把原来爆炸钩组的6枚钩减少成3至4枚，同时把钩号减小成伊势尼1至4号或同大小的伊豆钩！主要针对大鱼不多的小水域中垂钓大个体鲫鱼，也可用于冬季垂钓深水大鲫，同时兼钓中小鲤鱼及鳊鱼。可分带弹簧式小爆炸钩，不带弹簧类似葡萄钩式小爆炸钩。下面就从小爆炸钩的钓组、钓法、饵料上与钓友们探讨一下！一、小爆炸钩的钓组因小爆炸钩的对象鱼以鲫鱼为主，并且作钓环境多为小水域或冬季气温低鱼开口轻时，所以它在钓组搭配上与大爆炸钩是不同的！1：竿短梢柔软大爆炸钩因主钓大水域，以鲤鱼、草鱼、青鱼等大型鱼为目标鱼。要求抛投距离较远，并且这些大鱼中钩后拖竿动作明显，所以要求所用抛竿较长，一般为3.6米以上，同时竿稍要硬一些！长竿硬稍的好处：一是大爆炸钩饵团较大，硬稍在抛竿过程中不易断稍，并且可以在距离上抛投更远！二是大型鱼嘴骨硬肉厚，长竿硬稍扬竿刺鱼时力道较大容易刺穿鱼嘴！小爆炸钩主钓小水域或冬季的鲫鱼，抛投距离上要求不是很远，所以用竿不需太长一般以1.5至2.1米即可！因鲫鱼个体偏小，中钩后挣扎力度轻。为了能更好的放大鱼的吃口信号，要求竿稍要软一点！在用小爆炸钩作钓时，最好以竿稍较软的笩竿、小矶竿为主！2：线细铅坠小除了小爆炸钩在用竿上和大爆炸钩不同，另外在使用钓线和铅坠也有所不同！大爆炸钩一般用5号以上尼龙线配40克以上铅坠。主要为了鱼吃饵拖钩后，重铅坠能先给钩一个刺鱼的外力。同时5号以上尼龙线配合线轮泄力，可有效抵抗大鱼的外窜力，防止断线跑鱼！小爆炸钩因对象鱼为鲫鱼，其中钩后挣扎力度小，一般用1.5至2.5号尼龙线配15至25克铅坠。一是轻坠配细线相对抛投更远，二是轻坠鲫鱼可以轻松拖动，三是细线在水中丢失信号较小，如此细线小坠才能更好的把鱼的吃饵信号传递给竿梢！另外小爆炸钩在配线轮时也是适当小一些，一般以1000至3000型号即可！主要是小线轮轻便于携带、抛投，同时同米数线，线杯蓄线更满，出线更顺畅抛投更远。二、小爆炸钩的钓法比起大爆炸钩的绷尖钓、放线钓、浮钓等多样化的钓法，小爆炸钩在钓法上是比较单一的，这也和它的作钓环境及对象鱼单一有关！小爆炸钩的钓法主要以到底绷尖钓为主。带弹簧的小爆炸钩上饵手法和大爆炸钩差不多，主要以球状或窝头状饵团为主。钩可直接埋入饵团内，也可在饵团外另挂麦粒、蚯蚓、红虫等饵料。不带弹簧的小爆炸钩可以单钩搓饵球，也可挂麦粒、蚯蚓、红虫等饵料。注意不带弹簧的小爆炸钩挂麦粒、蚯蚓、红虫等饵时，最好在铅坠或连接器处捏个粉饵团，以起诱鱼作用。因为小爆炸钩的作窝方式和大爆炸钩一样，讲究以饵代窝！三、小爆炸钩的用饵在用饵上小爆炸钩除了上面说的麦粒、蚯蚓、红虫等不雾化饵料，还是主要以自制糟食和商品粉饵为主！自制糟食因各人制作材料和手法不一样，使用比例也各不相同，所以不可一言概论！这里主要说一下商品粉饵。商品粉饵的配方和大爆炸钩一样分四部分：基础饵、味型饵、固状饵、粘结剂！其中基础饵使用最多，味型饵根据不同季节鲫鱼喜食口味改变，固状饵多用药米、酒米起留鱼作用，粘结剂多用拉丝粉、面粉起调节饵料粘性作用。四者比例大致为：基础饵40%、味型饵30%、固状饵15%、粘结剂15%。在用不带弹簧的小爆炸钩搓单饵时，可把基础饵和固状饵减少，把粘结剂增加，从而加大饵料附钩性并减慢其雾化！这里推荐一款本人常用的深秋至初冬季节，小爆炸钩钓鲫鱼的饵料，以供钓友们参考！鱼饲料40%+野战蓝鲫30%+药米10%+虾粉10%+面粉10%，饵水比1:06至0.7，腥香味略带酒味。个人感觉不错，钓友们可以参考一下或试一下！总结一下：其实小爆炸钩钓法，是一种很有意思的玩法！它不需要长枪短炮，也不需要钓箱、钓台，简简单单两三支竿小海竿就可以出钓。只要我们搭配好钓组、用对钓法、配好饵料，在享受出钓乐趣的同时，更能有一个好的钓获！最后祝广大钓友们：开竿中鱼，大鲫大鲤！

用抛竿小爆炸鱼钩怎么钓鱼你是用的什么饵

4，修行修的是什么意思

修是修正、修改的意思，要修正就要立一个标准。佛教的修行，就是以佛陀的世界观、人生观为准则，不断地修正自己错误的思想与行为。

很多人认为，修炼就是要一辈子去深山老林里，躲开这凡尘纷扰，凡尘欲望和执着，入山隐修才算修炼。实际上，修炼不一定非要脱离了尘世，躲入深山。身在红尘中，心上功夫做到位，“看透不看破，放下不放弃”，所谓居尘而不染尘，如此“修炼”方为上品。看淡了才能看透，看透了才能不争，不争才能到无为。道家所说的看透红尘，并非是提倡大家消极懈怠，其实是一种淡泊明志的心态。道德经云“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“无为而无所不为”，“功遂身退，天之道。”说的就是修炼者的“平和平淡”的心态。 <什么是修炼？> 本门有句名言：修心为本，炼气为上。修，是修心，修德。练，是练功。不管是法术也好、武术也好、丹道也罢，都是需要按照一定的方法自己花时间去练的。光修不练或者光练不修，都不行，修和炼是必须要结合在一起的。练功容易，修心难！很多人都知道修一个法或者修一术都只能解决一个问题，其实修道，也只能解决一个问题，那就是人生的终极归宿问题。修炼其实就是圆满自己的人生。修炼，首先要把人做好，人道即天道，做人就是在修炼。人都不会做，修炼则无从谈起了。上清派祖庭，江苏句容茅山的大门处有一幅石刻对联：“在家不孝敬父母，何必上山朝师尊。” 其实就是说的做人最根本的一个“孝”字，“孝”就是做人最大的德，与修炼本身就有直接的关系。此联延伸出的意思，就是告诉世人先要把“人”做好了，修炼才会有望，否则还是空的。人道不尽，天道不立，万事万物都是一个道理。 <如何修炼？> 前提就是诚、信二字，诚心和信心是一切法修行的基础，也是去除我执的根本，没有这些到不了彼岸，心力全由此而生，甚至可以顿悟成就，如同黑暗中之光明。心外无法，全靠放下。曾经和一位道友讲了这些，他认为要做到这些也不是件难事，确实，看上去不难，又不是要具体做什么，但是其实很难，为什么？因为要一辈子都坚持，要落实在每个行动上。这一辈子坚持的背后就是坚定不动摇的“诚心和信心”。那么怎么样才能长期坚持呢？俗话说的好，兴趣是最好的老师，若是自始至终都觉得修炼是非常枯燥无味的话，那就要问问自己，是不是真心想修了，以及修炼的目的，为什么要修炼？这些问题都是要自己在修炼途中，一辈子去参详、去修正、去体悟的。一法一诀能透天，天外神仙意志坚。意志坚定的，诚心信心十足的人，一路走来就会发现：修炼如同开山，每天坚持下来，山，总有一天会被钻穿，到时候就会豁然开朗，到时候就会觉得，原来自己所有的努力和所有吃的苦，都是很值得了！再一个就是不能把修炼和生活割裂开来。修炼本源自生活，所以修炼也要融入到生活中去，酒色财气皆是道，何必框框牢自身。譬如，有些修真的人将女色视之如虎，认为女色是对其修为最大的妨害，其实不然，任何事都有两面性，有阴就有阳，有坏处就有好处。《道德经》云“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”，其实就是开示要辩证的对待凡尘种种。再举个更贴近大家的例子，很多同修基本上一入门开始就都在刻苦修习本门金光大法，其实金光法修炼到一定程度之后，越是去污秽之地或者阴气重的地方修炼，越是能得到提升，譬如医院、乱葬岗等地方，当然厕所是要除外。其实这些原理都是“阴阳”关系的体现。只要能把持住“心”，又有何所畏惧呢？岂不闻“恩生于害，害生于恩。”阴与阳，恩与害，好与坏，祸与福，只在你一念之间，宇宙在乎手，万物生乎身。就看你起的是什么心，动的是什么念了。当然如果落实到具体“持法修炼”的话，对于这阴阳关系的把握和转化，必须要经过师父的指点，并且有一定的功夫，火候把握得当，得法，才可以，自己一知半解的就去乱修胡练，那肯定是要出问题的。 <修的是什么，练的是什么？> 修炼的实质其实点破了，就是修心修德，练功修法。心性，德行对于一个修炼的人来说是至关重要的。德行不高，功夫自然也就上不去，这也是《道德经》为什么要花一半的篇幅去阐述“德”的原因，道家的德与世俗的德，既有相同点，也有不同之处。世俗中所理解的“德”只是道家所说的“德”中的一部分，世俗所说之“德”一般只是与“善恶”有关，其实世俗所言的“善恶”在道的面前实在是太渺小了，都是道的显化。修德不仅仅就是做善事，练功也是修德，弘法也是修德.....等等，形式多种多样。修法术、修丹道、修密宗.....等等诸多法门，最后还是归结于“心”，心外无法。“心”上解脱了，那才是真的超脱了，否则任你法力通天武功盖世，也是寿同天地一愚夫。另外有的道友在修法上有一些误区，就是认为修行是可以靠师父加持出来的。其实，修行还是自己的，不是别人能加持出来的，师父是种下了一颗道种，最后能不能发芽开花结果，还在于自己的勤奋修炼。正所谓：师父领进门，修行靠个人。师父是做个钥匙出来，我们若是想要去开启“道”这扇大门，还是需要自己拿了钥匙，一步一步的走过去自己开，在练功过程中，在生活中多多用心体悟。慢慢实修，慢慢开悟。始于有作人不见？及至无为众始知。但见无为为道体，不知有作是根基。转自:玉皇道法注曰：丹家“有作”，为筑基之功，采元精补亏空也。此事说得丑，得诀之人宝之秘之，不欲轻泄此道，于世俗和光同尘，韬光隐晦，掩盖自己之真修。人们只见他无所事事，实不知外阳动，活子时至，则为真修下手行功之时也！得诀之人不说破，世俗之凡夫焉能窥测？伪道以为修行只是参禅，烧香，磕头，修心等等，哪里知道命功必须有为，性功无为。所谓将有入无是真功，有必有物，隐于混沌之中，藏于内肾之内。不死之元神，由此元阳所化。返老还童亦由此元精所得。哪里会无所事事，专门修性能成就大道？吕祖云：“修性不修命，此是修行第一病；修命不修性，恰似整容无宝镜。”性命必须双修，以命功打下基础，皮之不存，毛将焉附？修性无为，乃指还丹之后，悟人生无常，自性本空，抛弃这身臭皮囊之心法。如无有为之根基，如万丈高楼建于沙丘之上。风一起，则会掀倒！修心性修得好，不过一阴灵之鬼，此乃小术，不值去学！释家虽以空寂为宗，但大修行人也知修命之法，如虚云老禅师有“直钩钓金鲤，火发海底”之术，也为性命双修之术，得诀之人一看便知为祖师也！《道德经》一直都是道家的首奉经典，历史上它曾经使众多修真之士迷途知返，破迷开悟。现代科学尽管不断进步，可当人们在信息爆炸的年代里再重温老子的教导，仍然使灵性常备之士肃然起敬，并在某些方面身体力行。曾经有位西方有识之士说过：“《道德经》将在二十一世纪成为全人类的主要精神源泉和经典性读物之一”。人类的潜意识运动往往通过极个别的人士来表达。人类也只有经过一次痛苦地在自然中的挣扎以后才会改变自身的自然观，而这种新的自然观早在几千年前的《道德经》中就已经存在了。《道德经》与《阴符经》分别从阳和阴两个不同的角度概括了人与自然之间的联系和修炼关系。我们不能够离开人与自然之间的联系和修炼关系。我们更不能够离开人与自然的整体关系去读这两部经典．如果我们抱着为我所用的想法或者是学术探讨的目的去认识这两部经典，前一种想法会使我们看不到经典所阐述目的之全貌；后一种目的更会让我们钻到文字考证的牛角尖中爬不出来。所以最好将对原文的说明看为演译。也就是先把对文字的严谨翻译放到一边，然后再放弃对原文翻译的学术价值的追求，如此就能从修真的角度去把握灵感的发挥，同时也能从圣哲原文的基础后面发现常人最容易忽略的朴素思想。也就是文字所能表达的阳性事物以外，还表达了看不到的阴性事物代表的内容。例如道经中所含“道”的意思在性命双修中，重点在性。但是《道德经》中不涉本性一语。只谈上与下，小与大，道与德的关系，也就是将性功的修炼内容包含到“道”的展示中去了。而命功的修炼却集中在德的修证之中。人们往往以为命功的修炼是一种技术性的方法。实际却相反，命功的修炼精髓正好是人的德行修持；而人们一直认为是心性修为的性功范畴，却恰好是富含技术性方法的一个过程。所以古人说“始于有作人不见”，性功在前，靠有为来完成，成果却存在于体内。“及至无为众始知”正好说明无为的修持在外作为德行的表现反映了修真人的心性特点。性是虚的，为阴性，如果不是有为的技术性方法与其相配，也就算不上是“反者道之动”。命是实的，为阳性，假如不是阴性的无为修持与其配合，即不在心性修为上下功夫，事物的推动就做不到“相反相成”。 “孔德之容，唯道是从。”所以修真的方法如果是以道修德，则获立地见性，顿悟见真，如此则道大人亦大。如果以德进道，则能广积阴德，渐悟通玄，日修至空，方能返本还原。综此以上，要在有限的范围之内，将古代修道，今日修真的很多概念溶合在经典的翻译之中，就一定要离开拘谨的学术考证而采取演译取象的方法。譬如经中常以治国之策来演说修身之道。如果离开了修真这个基础，以国喻身的取象方法就立不住足。经中很多文字上的释义，历史上有很多的译本都作了这方面的工作，所以当大家对原文的字句有问题时可以参考其它有关的书籍。本来，将经典分成章节来谈的方法并不是上乘之举，无奈前人已经做了，也就不能否定分章有利的可能性，但是对分章的不利性也读者也要能够从整体上把握的时候将其发现。有形之物，包括文字在内，也都是一团糟粕，这是老子在讲解《道德经》时对修真人的一种告诫。执着于有形的说教对本性的开发很不利。如果一个人在修真时不能做到万物归空，而成“无中生有”的境界，那么要想达到成就自己归真的志愿就不容易实现。宇宙是有生命存在形式的，道也就可以认为成人格化，实际上历代修成大道的祖师们都是道的代言人。我们修真离开了他们是谈不上成功的。积累玄德的人对于修真方法和原则有其规律性：方法一半靠自悟，一半靠明师口传心授，原则是验证过程的标准，所以要尊师悟道。尊师，才有可能发现书中无法描述的境界。密宗的灌顶本身是一个传功和传慧的过程。仅仅传而不悟，也做不到内外合一，心性合一，道德合一，因此尊师和悟道本身也是一对阴阳，这也是对修真者读经典的基本要求。做到这一点，心知和灵性就会沟通，我们也就不难去体会真人所应该有的内境和外象了。我们在任何的情况下都可以通过圣师对我们的任何考验。道德文化不是宗教贯输。道德文化之目的是为了整个大宇宙生态环境的平衡。这是大的方面。另一个目的是，使百姓都能够明白，性命双修的过程是使人们由必然王国走向自由王国的必经之路。因而作为道家文化经典支柱的《道德经》和《阴符经》是性命双修的必读之书，而希望研读此书的读者能够不拘一格，突破常规，从全息的角度去把握人与自然的关系，自然会有更多的人体会出个中滋味来。也就必然有众多的人迈进见素抱朴境地，到那时天地间的平衡就不是一件难事。大家的功德也都在其中。