再次，狂人的内心活动充满强烈的自以为是和虚幻色彩。他苦心思索，恣意联想，总是武断地认为自己想的全都对，因而坚持己见。他甚至把心造的幻影、虚幻的事件当成真实的存在，再用来证明自己的观点正确。狂人被自己制造的观念所苦苦纠缠，难以摆脱。这恰恰表明了他的迫害狂病症的沉重。然而，《狂人日记》并非迫害狂病患者的症状记录，而是一篇讨伐和抨击封建礼教的战斗檄文。
小说主人公也并非只是普通的病人，而是封建社会里最先觉醒起来、反对封建礼教道德的叛逆者。这些日记正是他那大胆无畏的叛逆反抗心理的非正常的曲折表现。透过那些逻辑混乱、语无伦次的记述，显示了狂人的心理活动的勇敢和深沉。他能够从历史和现实生活传闻中看到人与人的关系是吃与被吃的关系，他能从自己的生命安全联想到社会的发展与前途，得出自己的结论。
这种惊人的见解，具有极大的尖锐性和思想深度。这日记还表现了狂人的心理活动含有尖锐的批判性。他认识到封建社会的吃人本质，看穿封建思想道德不过是为吃人进行掩饰和辩护。他还从解剖社会转而解剖自己，联想到自己现在是被吃者，过去也可能吃过妹妹的肉，有着吃人的履历。这样的自我剖露和自我谴责，具有震撼人心的批判力量。
这日记还显示了狂人的心理活动具有理想的光芒。他相信吃人的历史必将结束，会出现能除灭吃人者的“真的人”，“将来是容不得吃人的人。”尽管他这种理想还很朦胧，但他却对此坚信不移，还用来劝转自己的兄长。他大声疾呼人们“立刻改了”吃人的恶习，救救孩子"，解放下一代。狂人所记录的激动异常的内心活动既有急剧的思想斗争，又有深入的自我剖析，既是对封建社会的猛烈抨击，又是对美好将来的热切向往和追求。
如果说《狂人日记》的心理描写，以包含着深刻的哲理而震骇人心，那么《伤逝》的心理描写，则以缠绵悱恻的感情激流而冲撞人心，充满回肠荡气的浓烈诗情。《伤逝》里涓生的十八则手记，在披露和追述自我感情演变的过程中，渗透着条分缕析的自我评判。在艺术上表现出三种情况：第一，涓生在自我追忆内心活动的过程中，细致地刻画了子君的形象。
他在揭示自己言行和心理的同时，写出子君所引起的反应，她的表情和举止，从而显示她的内心状态。在精细的描述里，涓生和子君的心理活动，时而互相激发，牵引，时而互相映衬对比，时而互相矛盾冲突。在涓生的内心激情经历了时令上春、夏、秋、冬，由热而冷的变化中，也反映着子君心理的演变，揭示了他们两人从内心的一致和谐到歧异分离的爱情悲剧。
这是一笔兼写两面，通过一个人的内心活动的刻画，表露了两个青年男女的心灵世界。第二，真实地描写了涓生感情波动的具体过程，表现他那自由联想式的复杂心情。涓生总是因社会生活和环境的影响激起内心的波澜，展开各种虚幻的设想。当涓生在会馆里等候子君时，心绪不宁，既有对各种脚步声的反应，又有对子君路上遭遇的担忧，在热切的期待中显露了他内心的真挚的爱和相思。
然而，当爱情由两人生活的鼓舞力量变作精神的沉重负担时，涓生心里想的，不仅有对眼前的同居生活的检讨和总结，而且驰骋想象，联想到社会上形形色色人们的求生方式，披露了他内心里复杂的斗争，在寻觅生活的出路。第三，手记的心理描写充满浓重的诗情、诗的意境。涓生内心对于子君的无限眷恋，痛切的内疚和追悔，汇成一股感情的激流，回旋流淌在字里行间。
运用古典诗歌的回环复沓的艺术手法，表现自我感情的矛盾，动摇和斗争，更增强了手记的诗味。被放逐的阿随的归来，涓生睹物恩人，心情更加震动；春夜在会馆破屋里独自忆念往日情景，凄清的氛围烘托，更使他痛定思痛，深感愧对子君而陷入痛心的反省和不尽的悔恨之中，凄惋哀伤，难于自已。这是运用古典悼亡诗的艺术表现来展开自我心理描写和心理剖析。
再说第二种。借用第三人称的描述手法进行心理剖析的小说，可以自由地揭示人物内心活动的前因后果及其社会基础，并使读者较为明显地感到作家对人物心理的评判。《端午节》里既当官又做教员的方玄绰，在封建军阀的黑暗统治下，有所不满却不敢反抗，“因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路”，用“差不多”论作为掩饰自己不能挺身奋斗的遁词。
