对牛弹琴文言文，求萧家系列对牛弹琴睡来的先生骗来的太傅抢来的将军

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1，求萧家系列对牛弹琴睡来的先生骗来的太傅抢来的将军

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有的，还有番外。

求萧家系列对牛弹琴睡来的先生骗来的太傅抢来的将军

2，对牛弹琴文言文翻译是什么

《对牛弹琴》翻译如下：公明仪对着牛弹奏名为《清角》的琴曲，但是牛只是低着头在吃草。其实并不是牛听不见琴音，只是《清角》的琴曲不适合牛的耳朵罢了。公明仪于是变换了琴曲，他弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，然后弹奏出了小牛的哞哞叫声，牛听了之后立马马上摇动尾巴，竖起耳朵，还不安的小步来回走动。《对牛弹琴》读后感人们就用对牛弹琴来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；现在也用来讥笑人说话不看对象。《对牛弹琴》告诉人们做事要说仔细，就像是有一个外国人和你说话你就要用外语。所以要学好外语，学好普通话。要制定适合自己的学习目标，只有适合自己的，才能更好地达到事半功倍的学习效果。

对牛弹琴文言文翻译是什么

3，对牛谈琴是牛傻还是人傻

是你啊笨瓜

我们都傻

也不能说傻只是当时人们不了解牛也是有灵性的啊.要我说写这个故事的人傻

人傻

都傻人傻:是你自己要來彈的牛傻:自己不走要聽的

对牛谈琴是牛傻还是人傻

4，对牛弹琴文言文的翻译

对牛弹琴[原文]公明仪为牛弹清角之操①，伏食如故②。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊■之声③，孤犊之鸣④，即掉尾奋耳⑤，蹀躞而听⑥。——《弘明集》[注释]①清角——曲调名。操——琴曲。②如故——照旧。③■（méng）——同“虻”，昆虫，象苍蝇而形体稍大，吸食人和牲畜的血液。④孤犊（dú）——离群的小牛犊。⑤掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。⑥蹀躞（diéxiè）——小步走的样子。有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。

5，老公总是说跟我说话像对牛弹琴我该怎么做

丰富自己，看老公经常说哪个领域的话题，或者是让老公附合你，你自己比他更懂。他就会听你的。

自己弹！

沉默是金。

用心去听呗

你还知道来问证明你还是挺会思考的，这事只有你自己去想，他不懂事乱说你也有可能吧

6，对牛弹琴的故事里弹琴之人是谁

公明仪古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。“对牛弹琴”比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人。不看对象，无的放矢。在战国时期，有一位著名的音乐家，名叫公明仪。他弹奏的曲子十分优美，当时的人们都特别尊重他。公明仪与其他音乐家不同的地方是，他认为音乐是共通的。有一天，公明仪看见了田地中的一头大黄牛，想起音乐是共通的，于是就在田地中弹起了琴。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。最后，老黄牛慢悠悠地走了，换个地方去吃草了。公明仪见老黄牛始终无动于衷很是失望，人们对他说：“你不要生气了!不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊!”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

7，急用对牛弹琴的文言文及翻译

公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。　有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。词语注解　　牟子（牟融，後汉书有传）《理惑论》（平津馆丛书）。　　清角之操：这里指高深的曲子。　　厫，音敖，粮仓。　　师旷，春秋时，晋国乐师，参见《左传.鲁襄公十四年》。　　貉，音荷，似狐。一丘之貉。煴，音晕，微火。　　公明仪，春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。　　孤犊：离开母亲的小牛。　　昔：曾经　　为：给。　　操：琴曲。　　伏：趴着。　　如故：像先前一样。　　虻：吸血的苍蝇。　　耳：耳朵听。　　鸣：鸣叫声，作名词。　　掉：摇动，摆动。　　奋：竖起。　　合：悦　　蹀躞：迈小步来回走动。　　掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。　　非：不是　　闻：听

昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

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出处南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。” 东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

对牛弹琴 [ 原文 ] 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。（出自《牟子》） [ 译文 ] 公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。

8，古文对牛弹琴

--------------------------------------------------------------------------------东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。题名: 对牛弹琴所属朝代: 汉代拼音: duì niú tán qín 出处汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。” 解释讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。相关人物: 公明仪牟融

原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。译文：有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。寓意：高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。

东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

题名: 对牛弹琴所属朝代: 汉代拼音: duì niú tán qín 出处汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”解释讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。相关人物: 公明仪牟融

9，关于牛的诗句成语俗语或谚语有哪些

成语九牛一毛庖丁解牛牛气冲天

牧童骑黄牛歌声振林樾意欲捕占明忽然闭口船成语九牛一毛其中斗牛与数一直数种鸟艳遇九九加一九耕牛遍地走

成语九牛一毛庖丁解牛牛气冲天，对牛弹琴

对牛弹琴做牛做马做牛做马牛女佳期牛表牛觔，牧童骑黄牛，歌声震林越。

牛的成语如下：汗牛充栋九牛一毛牛溲马勃对牛弹琴庖丁解牛目无全牛九牛二虎之力宁为鸡口，不为牛后宁为鸡口，毋为牛后牛刀小试风马牛不相及气冲牛斗犀牛望月气冲斗牛牛头马面马牛其风吴牛喘月牛不喝水强按头宁为鸡口，无为牛后一牛九锁犀照牛渚如牛负重气吞牛斗气壮如牛牛衣对泣牛毛细雨牛郎织女一牛吼地执牛耳多如牛毛九牛一毫瘠牛羸豚鸡口牛后牛黄狗宝买牛卖剑老牛舐犊一牛鸣一牛鸣地羞以牛后气喘如牛气克斗牛马牛襟裾骑牛读汉书牛鬼蛇神牛溲马渤土牛木马争猫丢牛泥牛入海瘠牛偾豚风牛马不相及初生牛犊不怕虎割鸡焉用牛刀九牛拉不转茧丝牛毛鸡尸牛从汗牛充屋牛鼎烹鸡买牛息戈马勃牛溲马浡牛溲马面牛头蛇神牛鬼司马牛之叹牛头不对马面骑牛觅牛蹊田夺牛齐王舍牛牛衣岁月牛听弹琴亡羊得牛椎牛飨士蜗行牛步猕猴骑土牛归马放牛喘月吴牛吹牛拍马充栋汗牛带牛佩犊槌牛酾酒版筑饭牛服牛乘马对牛鼓簧风马牛汗牛塞栋呼牛呼马蠒丝牛毛襟裾马牛目牛无全犁牛骍角犁牛之子扛鼎抃牛老牛破车牛高马大牛刀割鸡牛骥共牢牛骥同槽牛骥同皂牛角挂书杀鸡焉用牛刀以羊易牛鼠入牛角牛农对泣牛头不对马嘴牛蹄之涔牛马襟裾牛羊勿践牛衣病卧牛口之下牵牛下井牵牛织女敲牛宰马牛衣夜哭牛之一毛牛蹄之鱼牛蹄中鱼牛星织女牛童马走童牛角马屠所牛羊散马休牛休牛归马休牛散马椎牛歃血壮气吞牛牛角书生牛角之歌牛骥同皂裾马襟牛犂牛骍角犂牛之子卖剑买牛鲸吸牛饮呼牛作马饭牛屠狗放牛归马隔山买老牛笔误作牛搏牛之虻床下牛斗牛的谚语：牛不吃水强按头：比喻强迫人做不愿作的事。牛不知角弯，马不知脸长：比喻人缺乏自知之明. 牛犊子追兔子，有劲使不上：指受某种条件限制，有力气也使不出来。牛耕田，马吃谷：比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。牛有千斤之力，人有倒牛之方：比喻对手再强也会有办法制伏。牛套马，累死俩：套：指套车。指一快一慢，互相牵掣。比喻做事难以合作。牛头不对马嘴：比喻胡拉乱扯，二者毫不相关牛皮不是吹的，火车不是推的：指不凭空说大话，要看真本横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛. --鲁迅我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄。风吹草低见牛羊。――《乐府诗集·敕勒歌》系向牛头充炭直。――唐·白居易《卖炭翁》不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计。――《聊斋志异·促织》横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。――鲁迅纯离为牛。――《左传·昭公五年》东邻杀牛。――《礼记·坊记》牛曰太牢。――《大戴礼记·曾子天圆》

对牛弹琴，俯首甘为孺子牛