宋政，天盛的CEO叫什么名字样子像什么

1，天盛的CEO叫什么名字样子像什么

叫宋政. 样子像猪!

天盛的CEO叫什么名字样子像什么

2，宋朝只杀了两位大臣

　　宋太祖的“秘密誓约”:不杀大臣和言官　　宋太祖立下秘密誓约，证明这个开国皇帝确有政治远见，其誓约不仅是保证言路畅通和监察权实施的重大措施，也体现了封建专制时代难能可贵的进步——　　据陆游《避暑漫抄》记载，宋太祖称帝的第三年，即建隆三年(公元962年)，“密镌一碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑，用销金黄幔蔽之，门钥封闭甚严。因敕有司，自后时享及新天子即位，谒庙礼毕，奏请恭读誓词”。此后每代新皇帝登基，照例由一个不识字的宦官“验封启钥，先入焚香，明烛，掲幔，亟走出阶下，不敢仰视”。然后由皇帝亲自到碑前“再拜，跪瞻黙诵讫，复再拜而出”。仪式庄重而神秘。碑中“誓词三行，一云：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。一云：不得杀士大夫及上书言事人。一云：子孙有渝此誓者，天必殛之。”在迷信观念极重的古代，第三条当然是极重的毒誓。但到北宋末年，金军攻破开封，太庙“门皆洞开，人得纵观”，秘密就此公开。此外，被俘的宋徽宗，也曾托曹勋向宋高宗转达重要口信，据曹勋向宋高宗上奏：　　“(太上皇)又语臣曰：归可奏上，艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、言官，违者不祥。故七祖相袭，未尝辄易。每念靖康年中，诛罚为甚。今日之祸，虽不[在]此，然要当知而戒焉。”(《松隐文集》卷26《进前十事札子》，《会编》卷98《北狩闻见录》，《要录》卷4建炎元年四月，《宋史》卷379《曹勋传》)　　与其他朝代相比，宋朝强调优礼士大夫，台谏官的谏诤和纠劾条件在不少场合下是比较宽松的，他们受到宋太祖誓约的保护。官员最重的处罚不过是流放岭南。　　北宋末年，陈公辅上奏说：　　“汉法，大臣有罪，皆弃市夷族。本朝祖宗恩德之厚，未尝杀戮大臣，然窜逐岭表固有之矣。”　　宋太祖誓约在北宋历代执行得相当严格，如大臣卢多逊和丁谓图谋皇位，也仅流放了事。在北宋后期的激烈党争中，大批反变法派流放岭南，变法派章敦、蔡卞制造冤狱，确实想将他们定为“大逆不道之谋”，而置于死地，但宋哲宗说：“已谪遐方，朕遵祖宗遗志，未尝杀戮大臣，其释勿治。”(《宋史》卷200《刑法志》)只有在宋钦宗时开了杀戒。宋徽宗认为宋钦宗诛斩王黼、朱勔、童贯等人“不祥”，故命曹勋传话，要宋高宗引以为训。　　宋高宗在位三十六年，这是宋朝政治冤狱和文字狱最滥，正直士大夫受祸最烈的一代，主要也仅开三次杀戒：第一次是杀张邦昌、宋齐愈等降金媚敌者，第二次是杀害直言敢谏的名士陈东和欧阳澈，第三次是杀害岳飞、张宪和岳云。秦桧得势之后，睚眦必报，杀心极重，但毕竟受到了皇帝的羁束，而在大部分场合下，皇帝也仍受宋太祖誓约的羁束，对许多正直士大夫的重惩，也就是流放岭南或海南岛。　　南宋第二个权臣韩侂胄得势时，“坐伪学逆党得罪者五十有九人”，但也仅是贬窜了事。为时不久，“伪党之祸寖解”，并未开杀戒。后韩侂胄在政变中被杀，宋宁宗最初并不知情。后有诏斩其同党苏师旦，才开了杀戒。苏师旦原是“平江（府）之胥吏”，又当韩侂胄之“厮役”，属武官，在宋人眼里不算士大夫。第三个权臣史弥远为人阴鸷，他以谋反的罪名，杀害了武学生华岳和济王赵竑，但对许多名士，也仅是设法将他们逐出朝廷，外任地方官。第四个权臣贾似道，对政敌和名士，“小忤意辄斥，重则屏弃之，终身不录”，也未开杀戒。贾似道最终流放到漳州，在木绵庵被县尉郑虎臣“拉杀”，即击杀，并非出自宋廷的命令。宋廷明令斩杀的，只有其幕僚翁应龙。　　由此可见，陈公辅的说法是符合史实的。后世认为宋政“宽柔”，从政治文明的角度看来，宋太祖的秘密誓约确是体现了“宽柔”的积极方面。当然，在专制主义中央集权的总体制下，此种政治文明的进步毕竟是有限度的，不可估计过高。特别宋高宗不顾宋太祖毒誓，亲自下令的两次屠戮，即使在中华古史上也是罕见的凶残。　　自宋以后的金、元、明、清以至更晚，在政治文明方面的倒退，则是显而易见的。皇帝的专制淫威不断强化，政治过程的残暴化，动辄迫害和诛戮，草菅人命，反而被视司空见惯。从珍视人命的现代人权和文明理念看来，这是理应被批判、谴责而唾弃的历史罪恶传统。（王曾瑜/河北大学特聘教授、宋史研究会原会长） (本文来源：新华网)　　（由此可见不止两位大臣）

宋朝只杀了两位大臣

3，宋政和癸已年是哪年

　政和是宋徽宗赵佶曾使用的一个年号。宋政和癸已年是公元1113年

宋政和癸已年是哪年

4，一句话概括一个朝代你想用哪句话概括哪一个朝代

这个问题我来回答：一、对于神宗的总体评价即位之初的宋神宗血气方刚、奋发有为,决心把国家治理得国富兵强。他求治心切,对当时的元老大臣寄予很大的期望，这也反应出他做事过于操切的毛病。在熙宁变法进行到艰难中,与锐意改革的王安石有所不同,神宗好几次表现出犹豫动摇,以至安石说他:“天下事如煮羹,烧一把火,却再放一勺水,何时煮得熟!”实际上,神宗作为君主的思路与安石有所不同,他必须更多考虑协调新党旧臣的关系,更多考虑把握富国与敛民之间的尺度。在对西夏较量上，宋神宗自命大有为之才,是一个有雄心大志的君主。他与群臣说起仁宗朝宋夏交战、契丹趁火打劫的往事,甚至悲痛得流泪。用武开边,建功立业,是他一生的梦想。他始终把解决契丹和西夏问题作为自己奋斗的目标。在熙丰变法中,他为军事行动作了物质上的大量准备,先后建了五十一个军用物资库,并赋诗明志道:“每虔夕心,安意遵遗业,顾予不武姿,何日成戎捷?求胜心切,溢于言表。”尤其是对西夏,就像是旧主人容不得昔日的小伙计成为他平起平坐的新对手,神宗总想—举消灭它,以挟制契丹和吐蕃,显示大宋朝的神威。然而在一次次军事失利后，悲愤涕泣,不思饮食,早朝时面对辅臣失声痛哭群臣不敢仰视。对西夏的永乐之役大大刺伤了神宗,史称“及永乐陷没,知用兵之难,于是亦息意征伐”。他的强兵开边梦彻底破碎了。不仅精神委顿不振,病情也日渐加剧,身体状况急转直下,不到三年,便在深深失望中辞别了人世。神宗是一个颇欲有所作为的皇帝,熙宁新政、元丰改制、与西夏的较量,得失相参,却无不凸显其雄心勃勃的个性。无奈到他即位时,宋朝内政外患诸问题早已积重难返,绝非短期内急功近利所能解决的,这就决定他成不了一代雄主。他在新法与开边两方面都显得操之过急,在对西夏的战争上尤其如此,宋朝在灵州之战与永乐之役中死伤将士民兵多达六十万,失误不可谓不大。二、熙宁变法中的宋神宗1.继位之初的局面神宗即位第三天,三司使韩绛奏报:自仁宗朝宋夏战争以来,征调财力,动用国库,“百年之积,惟存空簿”。他这才知道自己继承的是怎样一副摊子。他求治心切,对当时的元老大臣寄予很大的期望。即位次年,他召见前宰相富弼,问以边事,富弼对他说“愿二十年口不言兵。”再问治道,回答是“安内为先”。而司马光所能提供的治国忠告只有“官人、信赏、必罚”六个字,也似乎有点空泛。对朝廷旧臣,神宗未免失望。实际上,宋朝积贫积弱由来已久。所谓积贫是指国家财政入不敷出,庆历以后每年赤字在三百万贯,治平二年(1065年)差额扩大到一千五百七十万贯。而造成这一状况的主要原因是数量不断攀升的冗官和冗兵。宋朝为达到权力分散的目的,官僚机构牵制重叠,“事即依旧公事,人即加倍添人”,冗官不可避免,仅仁宗皇祐年间(1049—1053年)就比真宗景德年间(1004—1007年)的官员数增加一倍。而军队的增加更是触目惊心,治平年间的兵额竟是太祖开国之初的53倍,军队开支竟占全部财政收入的六分之五。所谓积弱,是指宋代不断扩大的军队,却在与辽、夏冲突中一再处于劣势,康定、庆历年间的宋夏战争实在令宋人气短。在农业社会的土地问题上,宋朝不立田制,不抑兼并,到仁宗后期,大官富姓占田无限,这种土地兼并趋势与天灾人祸相结合,迫使大批无地少地的贫苦农民跌破贫困生存线。不仅如此,兼并大量土地的官绅形势户还凭借特权逃避税役负担,据治平年间统计,全国土地中,“赋租不加者,十居其七”。土地兼并和赋役不均的直接后果,就是从仁宗中期起,铤而走险的农民与士兵“一年多如一年,一伙强如一伙”。庆历新政时就试图解决这些问题,因新政天折而延宕了下来。其后,表面危机似乎因宋夏议和而缓解掩盖,但深层问题并没有解决。自庆历、嘉祐以来,当世名士“常患法之不变”,李觏、张方平、文彦博、韩琦,包括王安石和苏轼等,一大批有识之士要求变革的呼声从未中断过。2.启用王安石就说王安石,嘉祐三年(1058年),他在度支判官任上,曾试探性地向仁宗上了一封万言书。王安石见不用他的政治主张,一直不愿入京任职。对此有三种说法:一说他是沽名钓誉,以期博得更高的声誉和职位;一说他对当时奔竞之风不满;一说他是把地方官作为一种历练,以期积累经验实现更大的抱负。究竟何说为是,很难断定,但他却因此独负天下大名三十余年,以至朝野无不认为王安石这样才高学富、难进易退的人才不作执政太委屈了他。天下之论都以为“介甫(王安石字)不起则已,起则太平可立致”,大有“安石不起,奈苍生何”的企盼。神宗对王安石之名,早就如雷贯耳,即位之初就召他进京，但安石仍称病不至。神宗询问宰执,宰相曾公亮力荐王安石有辅相之才”(一说其意在于排挤另一个宰相,即三朝重臣韩琦)。但参知政事吴奎认为王安石是一个临事迂阔、文过饰非的人。韩维建议,任用安石不能操之过急。神宗便命王安石改知江宁府(今江苏南京),五个月后,征召入朝担任翰林学士。这时恰逢韩琦罢相出判相州,神宗问他王安石是否可以大用,韩琦以为他当翰林学士绰绰有余,却不能处辅弼之地。但神宗力排众议,经常找安石“越次”入对。神宗曾问安石如何看待唐太宗,安石以为应该取法乎上,直接效法尧舜。神宗说你对我要求太高。希望今后辅佐我,一起完成治国大业。熙宁二年(1069年)二月,神宗任命王安石为参知政事,君臣之间有段对话。神宗问:“世人都认为你只知经术,不晓世务,你怎么看?”安石答:“世俗都以为经术不能施于世务,不知经术正所以经世务。”神宗很赞赏这种经世致用的思想,继续问当务之急是什么,安石道:“变风俗,立法度,最是方今之所急。”神宗让他拿出一套方案来。二十余日后,朝廷设立制置三司条例司作为主持变法的机构,由宰相陈升之和王安石主其事,筹划与制定新的法规和政策,这就正式揭开了熙宁变法的大幕。3.变法的评价熙宁新法涉及政治经济军事、文化教育诸多方面,其广度和深度是庆历新政无法比拟的,其根本目的是富国强兵。为了培养变法的后继人才,育才新法也提上了议事日程。但从变法的侧重面来看,富国明显重于强兵,而理财是富国的根本手段,理财方面的新法接二连三地出笼,原因即在于此。而对熙宁变法的争论焦点也主要集中在理财诸新法上,尤其集中在青苗法和免役法上。这里,倘若试图对新法做一个盖棺论定的评价,是不自量力的。这种众说纷纭的局面,从变法当时直到今天,始终没有定论,因为无论肯定的,还是否定的,抑或折衷的评价,都能毫不费力地举出足够的史料。正因如此,熙宁变法是宋史乃至中国历史里一个最具诱惑力的历久弥新的大题目,在可望的将来仍将是一个没有定论的历史难题。三、元丰改制中的宋神宗1.元丰改制的内容宋人与今人都有“熙丰新法”的说法,熙宁新政与元丰改制一脉相承,熙宁新法的绝大部分略作调整后仍在元丰年间继续推行,因而这一说法大体不错。但以王安石第二次罢相为界,熙丰变法明显可分为两个阶段。其前是以王安石为主导的,其后则完全由神宗来主持的。实际上在安石再相以后,神宗对他的态度已经转向,即所谓“意颇厌之,事多不从”。安石曾对人说神宗只要听从他五分也就可以了,他觉察到自己已失去“师臣”的待遇,这也是他再次辞相的重要原因。接替王安石与韩绛为相的是吴充和王珪。吴充虽与安石是儿女亲家,但对神宗好几次数说新法的不便,神宗用他为相,一方面固然因吴充中立不党,一方面也表明神宗在新法立场上的动摇和倒退。吴充请求神宗召回司马光、吕公著、韩维、苏颂等旧臣,司马光闻讯十分兴奋,致信吴充历数废除新法的必要性。这时,蔡确搬出萧规曹随的典故对神宗说:“新法是陛下所建立的,前相助成,后相废除,让老百姓何所适从?“神宗默然,他确实不想完全废止新法,吴充只好打消改革新法的念头。王安石再次罢相以后,神宗一方面反思变法中的弊端,一方面起用部分反变法的大臣。熙宁九年(1076年)在罢免王安石同时,任命冯京知枢密院事,元丰三年(1080年)吕公著也出任枢密副使。富国强兵是贯穿熙丰新法的主线,但元丰之政颇异于熙宁。神宗主持元丰改制以后,明显将重点放在改革官制、整顿军事上。元丰改制,广义指元丰年间在神宗主持下的各种改革,狭义则仅指元丰年间推行的职官制度改革。2.职官制度改革内容宋代职官制度十分复杂紊乱,元丰改制前尤其如此。宋太祖立国,在建设新官制的同时,并没有全部取消旧官制,许多前代的官名职位都保存了下来。新旧杂厕,名实混淆,机构重叠职能不专,也就成为北宋官制的普遍现象。尽管三省、六部、二十四司都有正式官员,臂如户部尚书,若没有特旨,他就不能管理户部的事务,而只是按户部尚书这个级别领取俸禄和享受待遇。这种官职系统称为“寄禄官”,简称“官”。至于在各省、部、司担任实际职务的职事官,宋代称为差遣。在熙宁新政中,神宗深感官僚机器官员的冗杂和效能的低下,为了减少冗官、省并机构、明确职责、提高效率,他主持了元丰官制改革。大体从熙宁末年起,宋神宗下令以《唐六典》为蓝本,着手研究官制改革的具体方案。元丰三年,颁布《寄禄新格》,开始执行文臣京朝官的寄禄官新官阶。元丰五年,新颁三省以下中央机构的组织法规和《官品令》。元丰官制改革主要体现在两方面。第一,以阶易官,减少等第。神宗在改官制诏书里规定:所有仅领空名的寄禄官全部废罢,更换以相应的阶官,作为领取俸禄的级别标准。新的阶官共二十五阶,比旧寄禄官省减了十七阶。新官品仍分九品,每品分正、从,共十八阶,比旧官品省减了十二阶。以后官员升迁与俸禄都按《寄禄新格》和新《官品令》办理。第二,三省六部,循名责实。元丰改制前,三省六部的主要职能都已转移分割到其他机构,其长官也只是寄禄官,三省六部制徒有虚名。元丰改制恢复中书省主决策、门下省主封驳、尚书省主执行的三省旧制。宰相的办公机构虽仍设在原来的政事堂,但名称上不再叫中书门下,改称都堂。取消了同中书门下平章事和参知政事,以尚书左仆射兼门下侍郎为首相,以尚书右仆射兼中书侍郎为次相(但因采取唐代中书取旨、门下复奏、尚书施行的旧制,实权却在右相),中书省与门下省各另设一侍郎主管本省事务,与主管尚书省事务的尚书左、右丞同为副宰相。但都堂与枢密院分掌文武大权的二府制没有改变,二府长官仍通称宰执,有人曾主张废除枢密院,神宗明确反对削弱这种“相互维制”的机制。尚书省下领吏、户、礼、兵、刑、工六部为具体职能部门,各设尚书与侍郎为正副长官。原来从六部转移分割出来的职能机构分别还归各部,例如审官院、流内铨与三班院归吏部,三司与司农寺归户部,太常礼院归礼部,审刑院与纠察在京刑狱司归刑部,等等。新官制职责分明,系统清晰,机构简化,费用减省,作为一次官制改革,元丰改制虽然还有生搬硬套《唐六典》的弊病,但还是比较成功的。总的说来,元丰改制在触动社会的深度和广度上,与熙宁新政是无法相提并论的,给人的感觉只是波澜壮阔以后的一泓死水,这也许是王安石比宋神宗更引起历史学家关注的重要原因。四、对西夏作战的宋神宗1.灵州惨败熙宁元年(108年,变法派杰出的军事家王韶向神宗上《平戎策》三篇,要旨是先取河湟,控扼西北门户,斩断西夏右臂;再威服吐蕃,孤立西夏然后伺机出兵,关门打狗。这一战略分析是正确的,但执行起来,就牵涉到宋军的人才与素质。但神宗显然大受鼓舞,任命王韶为秦凤路经略司机宜文字。司马光、富弼等老臣纷纷上书,认为内政还没有做好,贸然发动战争是很危险的。但王安石却鼓励神宗时不可失。知枢密院孙固和同知枢密院吕公著反对轻率举兵,并提出个尖锐的实质性问题,谁是合适的主帅?神宗说:“朕已属李宪。”孙固以为,由宦官李宪担任主帅是十分错误的决定。但神宗固执己见,七月,命李宪为主帅,出熙河路;高遵裕出环庆路；刘昌祚出泾原路,受高遵裕节制;王中正出河东路,种谔出鄜延路,受王中正节制;五路并进,会师灵州(今宁夏青铜峡东),进而消灭西夏。五路将领中,李宪与王中正是宦官,高遵裕是外戚(神宗的外叔祖)都根本不是将才。神宗对灵州之役寄予厚望,中夜听到惨败的消息,起绕床榻环行,彻夜不能入寐,因此身染疾病。宋军在这次战役中仓促出征,麻痹轻敌各自为战,相互扯皮。既缺少一个能运筹帷幄决胜千里的主帅,又在军粮供应上严重脱节,失败也在情理之中。相比之下,西夏军实行坚壁清野、纵敔深入的正确战略,再捕捉战机,断敌粮运,终于取得灵州保卫战的胜利。虽然夺取了要镇米脂等四塞,打通了北进横山的要道,在西北方向则控制了兰州,开拓了从腹背压迫西夏的范围,但换取这些战果的代价未免太大。2.永乐城之败实际上,神宗并不甘心灵州战败,他在酝酿更大规模的战争。元丰五年,鉴于西征时攻克西夏诸州而不能守的经验教训,鄜延路经略安抚使沈括与副使种谔建议在横山一带筑城,作为进瞰西夏的桥头堡。神宗即派给事中徐禧与宦官李舜举前往经营其事。徐禧下车伊始,认为永乐(今陕西米脂西北)地势险峻,可以筑城作为根据地,进扼横山关隘,长驱直捣西夏都城兴庆府。永乐城易攻难守,沈括与种谔都有异议,种谔甚至尖锐指出“城之必败”。但徐禧固执已见,八月十五日开始筑城,仅用十四天即大功告成,神宗赐名“银川寨”。对西夏说来,横山是其心腹之地,当然容不得宋朝在其间插上一根眼中钉。永乐城筑成仅十余日,西夏即出动包括铁鹞子军在内的全国精兵,与宋军展开了殊死的争夺战。当时,守城宋军仅三万,而攻城的西夏军达数十万,沈括曾建议弃城诱敌,被徐禧拒绝。大将高永能要求在西夏军尚未成列时出击,遭到否决。另一将领曲珍请在铁鹞子军渡河将半时出击,再遭否决。战机频失处境日险,永乐城小人众,粮草供应不足,而关键的水源竟被西夏军切断。争夺水源成为战争胜负的关键,曲珍提议绕道袭击西夏军最后面的老幼，扰乱其军心,以摆脱困境，徐禧仍不采纳。眼见城内断水,坐以待毙渴死者十之六七,甚至有人绞马粪汁当水喝。二十日,永乐城被西夏军攻破。是夜,大雨如注,电闪雷鸣,多日饥渴,宋军已无抵抗能力,徐禧、李舜举与高永能被乱兵杀死,守城土兵和夫役几乎全军覆没。当神宗听到这一消息后，一病不起，三年后便郁郁而终。永乐城惨败也成为宋神宗的催命符，它间接的促使宋神宗的早亡。而对于用神来形容宋神宗，有的人解释说，当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，你不可能大肆批评，这就显得你为臣不忠。所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。北宋灭亡其实是建国初的第一代领导人赵匡胤的治国理念时就埋下了祸根，再加上北宋晚期，尤其是宋徽宗和宋钦宗等治国无能，沉迷玩乐，导致金趁势南下，攻下京城汴梁。赵匡胤建国后，吸取唐末藩政割据的教训，以及自己的“成功经验”——陈桥兵变。决定采取崇文抑武的国策。杯酒释兵权，夺了石守信等将领的兵权。宋代军队分两种，一种禁军，一种厢军。厢军基本没有战斗力，老弱病残居多，他们只能从厢军里选一些年轻力壮的，编成禁军，禁军的战斗力强一些。早在五代十国时后晋皇帝石敬瑭就将燕云十六州割让给辽国，自己对辽称儿皇帝。燕云十六州落入辽人，北方屏障尽失，宋代开封位于开阔地，露在黄河边。骑兵从北南下，几天就抵达开封城下。即便是如此严峻的国防形式，北宋末期的皇帝还玩花石纲，迷醉在自己的花鸟工笔和瘦金体里，以及在李师师（历史是否如此，待考）的温柔乡里，外患加上国内的宋江方腊等农民起义，也打击了北宋政权。所以，在这样的内政外交下，靖康耻是不可避免的，亡国是必须的，只是早晚的问题。??谢邀！“为人君，止于仁，帝诚无愧焉”这是元史对宋仁宗的精辟评价，后世对他的高度评价，主要是基于他宽厚仁爱的性格，他不仅时时约束自己，而且对待臣僚、佣人也平易近人，毫无架子，对于一些谏臣犯颜的言语，他从不加以苛责，在位期间轻徭役，减赋税，爱民如子，不管是官员还是百姓都真心拥戴他，所以“仁”作为他的谥号是恰如其分的。但是观其一生的作为，并无大的丰功伟绩。为什么这么说呢，因为丰功伟绩一般是和开疆扩土、文治武功联系在一起的，而宋仁宗在这些方面表现真的是差强人意，顶多算一个守成天子。其一、对外战事疲弱，宋仁宗在位期间，西夏和北辽仍然是北宋最大的威胁，这两大威胁他基本上没什么作为，首先谈西夏，李元昊建立西夏以后，改变了“依辽和宋”的国策，开始不断用兵宋朝，宋仁宗被迫抵抗，从1040年到1042年的三年时间里，宋、夏之间发生了三次大规模作战，宋兵不敌，西夏接连获胜，后来因为西夏耗不起长期的战争，与宋议和，史称“庆历和议”，但和议仍然是北宋给西夏输送岁币为条件换取和平，这其实是一种不平等的协议，但是宋军不堪一击，只得被动接受不平等条约。北辽方面，宋太祖、太宗念念不忘的燕云十六州依旧没有收回来，燕云十六州一日不收，就如同一根锲子牢牢悬在北宋的头上，宋仁宗一朝这个问题依旧没有解决，而且北辽趁宋夏战争，重兵压境，要求北宋增加岁币，史称“重熙增币”。其二、北宋日益严重的土地兼并及“三冗”现象，宋仁宗做过努力想解决，但没有成功。庆历三年（1043年），宋仁宗提拔范仲淹为参知政事，同时任命欧阳修、余靖、王素和蔡襄为谏官，责令他们对三冗和土地兼并问题提出改革方案，随后范仲淹提出了十项改革主张，宋仁宗一一采纳，并渐次颁布实施，颁发全国，史称“庆历新政”，但新政触犯了贵族官僚的利益，因而遭到他们的激烈反对，由于宋仁宗性格无定志，加上耳根子软，范仲淹等改革派大臣相继革出朝廷，此次新政最终失败，三冗和土地兼并问题依旧，而且越演越烈。虽然宋仁宗没有什么大的作为，但胜在他恭俭仁恕，爱民如子，他在位期间，君臣关系和谐，夏、辽边境无大的战事，百姓得以安居乐业，可以说宋仁宗所在的年代是宋朝老百姓最幸福的时期，以至于宋仁宗驾崩的时候，京师（开封）罢市巷哭，数日不绝，消息传到洛阳时，市民们也自动停市哀悼，焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空，以致“天日无光”。宋仁宗一生虽无大的作为，但是得到了百姓和群臣的真心拥戴，这就是对他的最大安慰。图片来自网络喜欢请关注“一切都付笑谈中”

5，宋政隆用韩文怎么写

中文 - 宋政隆韩文写法 - ???罗马音标 - Song Jeong Ryung

6，如何评价宋朝

　　专心研究唐史的著名历史学家陈寅恪对宋朝的评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”这是客观持平之论。　　著名宋史学家邓广铭对宋代文化的一系列论述，是对陈寅恪经典论断的进一步发挥。他先是认为：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”这一评价与陈寅恪的“造极说”的表述基本一致。但他后来对宋代文化空前绝后的评价略有修正：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”“宋代文化的发展，在中国封建社会历史时期之内达于顶峰，不但超越了前代，也为其后的元明之所不能及”。他似乎有意把明清之际西学东渐以后的中国文化划出了比较的时段。实际上，陈寅恪的“造极说”，主要着眼于宋代文化的总体精神，而邓广铭后来的修正主要着眼于西学东渐以后中国文化添加进前所未有的新成分。但无论如何，正如邓广铭所说：“宋代文化发展所达到的高度，在从十世纪后半期到十三世纪中叶这一历史时期内，是居于全世界的领先地位的”。　　当代中国著名学者余秋雨说：（中国历代王朝中）我最向往的朝代就是宋朝。　　　　哈佛大学终身教授，著名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人，研究中国问题达50年之久的费正清这样评价：“唐宋两朝蓬勃兴起的中国文明，似乎超过欧洲是毫无疑问的。”　　美国经济史学家贡德·弗兰克在《白银资本》一书中说：“宋代中国在重要技术、生产、商业发展方面和总的经济发展方面尤为突出。”　　麦克尼尔认为“中国是当时世界上最重要的中心……自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”　　美国伊利诺伊大学东亚研究及历史学教授汉学家伊佩霞在《剑桥插图中国史》一书中说：“11、12、13世纪的中国是当时世界上首屈一指的国家。”　　曾担任亚洲研究协会主席的美国学者罗兹·墨菲称宋朝是中国的“黄金时代”，在《亚洲史》中这样评价宋朝，“在许多方面，宋朝在中国都是个最令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。从很多方面来看，宋朝算得上一个政治清明、繁荣和创新的黄金时代。宋确实是一个充满自信和创造力的时代。”……蒙古人的入侵形成了对中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家之一。在蒙古人入侵的前夜，中华文化的许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的毁灭。对于那些……意识到这些危险的人来说，这确实是一个不安宁的时期。然而显而易见的是，直至兵临城下之前，杭州城内的生活仍是一如既往的游哉闲哉。　　在很多方面，宋朝是中国历史上最令人激动的时代。后来的世世代代中国历史学家批判它，是因为它未能顶住异族入侵而终于被他们痛恨的蒙古人打垮。但宋朝却从960年存在到1279年，长于约300年的（中国）平均朝代寿命。它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛期。　　宋王朝明智地专心于长城以南汉族中国人居留的高生产力核心地区，甚至用礼物签订一项停战协定，承认异族政权对今北京地区的控制，用类似协定让另一个异族控制西北干旱的甘肃。这些协定并不造成实际损失，而中国在宋朝的惊人兴旺与它放弃建立较大帝国的野心有很大关系。保留在中国统治下的地域仍与除去俄罗斯以外的整个欧洲一样大，加上它拥有的1亿人口，完全称得上是当时世界上最大、生产力最高和最发达的国家……　　中国在11世纪生产的铁、钢和其他金属制品，可能比欧洲直到18世纪中叶生产的还多。用煤进行冶炼和取暖也比欧洲早7个多世纪。开封的地理位置比长安更有利于行政管理，更容易从长江流域及南方运来物资。宋朝的军队是强大而机动的，配备有铁和钢制的武器。……从很多方面来看，宋朝算得上是一个政治清平、繁荣和创造的黄金时代。期票、信用证以及官方大量发行的纸币适应了商业的发展。政府官员印刷发放小册子来推行改进的农业技术——灌溉、施肥、精巧的新式金属工具和最早的极其以及改良的作物新品种。经常得到城市富商和宋朝廷赞助的绘画有了光辉的进步，低廉印刷术的推广促进了文学的繁荣，小说和故事书激增……宋确实是一个充满自信和创造力的时代。　　美国学者斯塔夫里阿诺斯也认为宋朝为“黄金时代”，在《全球通史》中说：“宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。商业革命的根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量。同样，水稻早熟品种的引进，使作物在过去只能一季一熟的地方达到一季两熟，从而促进了农业。此外，宋朝兴修的新的水利工程，大大扩大了水田灌溉面积。据估计，11至12世纪，水稻产量增加了一倍。生产率提高使人口的相应增长成为可能，而人口增长反过来又进一步推动了生产。经济活动的迅速发展还增加了贸易量。中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市。”　　美国学者费正清和赖肖尔在合著的《中国：传统与变革》说：“宋朝经济的大发展，特别是商业方面的发展，或许可以恰当地称之为中国的“商业革命”。这一迅速发展使中国经济发展水平显然高于以前，并产生出直至19世纪在许多方面保持不变的经济和社会模式。”　　2004年诺贝尔经济学奖得主美国的经济学家爱德华.普雷斯科特在《中美新市场经济（北京）论坛》发表《克服国富的障碍——经济政策与经济周期》的主题演讲时说：“宋朝的时候中国很富裕，比世界平均水平富裕一倍。”　　美国密歇根大学历史系博士历史学家黄仁宇在《中国大历史》中说：“公元960年宋代兴起，中国好像进入了现代，一种物质文化由此展开。货币之流通，较前普及。火药之发明，火焰器之使用，航海用之指南针，天文时钟，鼓风炉，水力纺织机，船只使用不漏水舱壁等，都于宋代出现。”　　美国耶鲁大学中国现代史教授乔纳森.斯彭斯在2000年1月1日《新闻周刊》刊登文章，这样评价宋朝： “上一个中国世纪是11世纪。当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。它的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明到工业企业的兴起和管理良好的农业，从普遍的教育和行政管理试验的传统到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。当时宋朝的首都在东京汴梁，就是现在的河南开封，人口达百万，是世界最先进最繁荣最庞大的城市。”　　美国学者尤金·安德森在《中国食物》中说：“宋朝时期，中国的农业和食物最后成形。食物生产更为合理化和科学化。到宋朝末年，不再由汉人统治的华北已在农业上成熟。此后直至20世纪中期，就很少再发生变化了。华南在此后历朝中扩大了农耕，并增加了新的农作物，但那里的模式还是在宋朝确立的，而且并未伴有多少技术上的基本变化。”　　美国著名学者阿诺德.汤因比在《人类与大地母亲》中说：“10世纪、11世纪、12世纪的后起蛮族，也强烈地为中国文明所吸引。除了自身采纳中国文明，他们还在自己统治的领土上传播了中国文明，而这些领土又从未纳入过中华帝国的版图。因而，中华帝国的收缩由于中国文明的扩张而得到了补偿--不仅在中华帝国周边兴起的国家如此，在朝鲜和日本也是如此。”　　美国历史家麦克尼尔在《权力的追求》中说：“本书的假设是：中国在一千年前后转向市场调节的行为颠覆了世界史的一个关键性的平衡。我相信中国的例子启动了人类的一个千年探索，去发现在协调大规模行为这一点上，从价格和私人或小团体（合伙或公司）对私利的看法出发，会有些什么成果。”　　北宋被20世纪末的美国人誉为人类第二个千年的“领头羊”。

7，宋景帝十年是公元几年

宋景公本名子头曼，宋国第二十七任君主，宋元公之子。宋景公三十年（前487年），曹伯阳背晋，干预宋政，宋景公伐之，执曹伯阳及公孙强以归而杀之。宋景公三十七年（前480年），荧惑守心，景公忧心大祸，问于太史兼司星官子韦，子韦说：可移于宰相或苍生。景公念及天下苍生，皆不同意，此时荧惑退避三舍。宋景公无子，取公孙周之子得为太子，在位48年而卒。宋景公十年也就是公元前507年。

南宋宋度宗景皇帝赵禥咸淳 1264年—1274年景帝10年是1274年

夏历1050年，公元前507年

夏历1051年，宋景帝十年

8，宋朝时海外贸易最远到了哪里

北宋中期西夏崛起于宁夏，控制了河西走廊。宋政(蟹)府规定，对西方贸易往来只能“自广州路入贡，更不得于西蕃出入”。宋与西方各国的往来通道只能走海路了。宋代和西方各国通商，据《岭外代答》（周去非著）、《诸蕃志》（赵汝适著，成书于1225年）等书记载就有50多个国家和地区。其中重要的有高丽、日本、交趾（今越南北部）、占城（今越南中南部）、真腊（柬埔寨）、蒲甘（缅甸）、勃泥（加里曼丹北部），阇〔shé蛇〕婆（爪哇）、三佛齐（苏门答腊岛的东南部）、大食、层拔（黑人国之意，在非洲中部的东海岸）等。远远超过了唐代的活动范围。据《岭外代答》说，这些国家与中国来往密切的第一是大食国，其次是阇婆国，第三是三佛齐国，最后才是其他各国。这些国家都在亚非航路沿线。宋代远洋航船已能横渡印度洋，沟通了从中国直达红海和东非的西洋航线。

阿拉伯半岛和非洲东海岸。两宋军民抗击北方游牧民族南侵，以及宋辽、宋夏、宋金的议和，使得中原和南方地方获得了相对安定的社会持续发展环境；契丹、女真、党项等少数民族崛起扩展之际，也不断吸收中原先进文明，农耕文化也游牧文化在碰撞中逐渐交融，大大丰富了华夏文明；两宋时期，农业、手工业大大发展，市民阶层兴起，商品经济蓬勃发展，古代经济中心南移；指南针、火药、印刷术三项重大发明与应用以及海内外贸易的兴起，中国科学技术处于当时世界文明的高峰；两宋统治者推行“重文轻武”的国策，推动了文化教育事业的进一步发展。

9，性李中间带宋字取名

胤祥（寓意：拥有金钱与权力。）充分利用名字蕴含的意义来教育孩子为人处世之道，这是中国传统家庭教育的重要内容；而如果给孩子所取名字富于文化内涵和教育意义的话，这份名字的解释就足以用来当作家训指导教育孩子成长，对孩子品性才能的培养有很大的裨益并留给子孙弥足珍贵的精神财富和纪念文字，这也是中国传统家庭教育的一大特色。

宋伟敏宋洪健宋继伟宋早朋宋早鹏宋智超宋赵辰宋赵筠宋赵念宋赵恬宋满堂宋德财宋泽宇宋志鹏宋志烨宋绍禄宋志旭宋志珩宋志泽宋思潮宋志霖宋子浚宋健飞宋和真宋志扬宋国选宋永恒宋思祥宋立新宋志昊宋志萧宋志方宋志欣宋志轩宋志箫宋奕妮宋志心宋志晨宋志详宋志祥宋志翔宋浏阳宋增增宋佳凌宋建立宋衍声宋衍平宋洪丞宋金鸿宋坤鹏宋明蔚宋雪麟宋珩平宋君兰宋秀玫宋佳钰宋均兰宋寿山宋锦木宋为俊宋亚龙宋恒平宋衡平宋天珠宋天柱宋永海宋永波宋浃浩宋政宋怀彬宋慧云宋改香宋楚恒宋高胜宋超越宋宏波宋羽畅宋家辉宋官政宋易硕宋国丰宋新峰宋晓丹...宋伟敏宋洪健宋继伟宋早朋宋早鹏宋智超宋赵辰宋赵筠宋赵念宋赵恬宋满堂宋德财宋泽宇宋志鹏宋志烨宋绍禄宋志旭宋志珩宋志泽宋思潮宋志霖宋子浚宋健飞宋和真宋志扬宋国选宋永恒宋思祥宋立新宋志昊宋志萧宋志方宋志欣宋志轩宋志箫宋奕妮宋志心宋志晨宋志详宋志祥宋志翔宋浏阳宋增增宋佳凌宋建立宋衍声宋衍平宋洪丞宋金鸿宋坤鹏宋明蔚宋雪麟宋珩平宋君兰宋秀玫宋佳钰宋均兰宋寿山宋锦木宋为俊宋亚龙宋恒平宋衡平宋天珠宋天柱宋永海宋永波宋浃浩宋政宋怀彬宋慧云宋改香宋楚恒宋高胜宋超越宋宏波宋羽畅宋家辉宋官政宋易硕宋国丰宋新峰宋晓丹宋小亮宋钥宁宋淑宁宋福宋小福宋思宁宋焕鑫宋斯宁宋一泓宋嘉旗宋嘉浩宋亚君宋虹瑾宋道政宋道祯宋道蓁宋道贞

10，我怎么才能和我断交的朋友再次和好

说，不要多，一句话、一个词、一个字甚至一个简单的手势、一个带有色彩的眼神，就能让对方心领神会。做，也不要多，带一盒饭、洗一件衣服、拍拍对方身上的灰尘，理理对方的头发，就能把甜蜜灌进彼此的心中，让心陶醉、让身体有着用之不竭的活力。当他伤心时，给他鼓励、给他体贴，分减他的悲伤，在你的温暖关怀中，他愈合了心灵的创伤。你在他犯错的时候对他的训骂，反而会让他感到丝丝的甘甜。财富不是一辈子的朋友，朋友却是一辈子的财富！因为普通朋友很多，而且来得也快，去得也快。只有相互欣赏、相互理解、相互包容、相互支持，坦诚以待，有情有义，彼此交心包容又没有排他性的朋友，才是你一生中最大的资产！友谊只是在获得以后才会升华、增长和发展！

不必过多的解释，用你的行动去告诉她事实的真相。多注意些平时不太在意的细节，相信你能跟她重归于好的。

女孩就是要哄嘛

恐怕她此刻的心情也和你一样，虽然很伤心，毕竟是朋友！朋友间没有什么问题不可以化解，你我都一样，有时候做错只为顾及面子，在好朋友面前不可以这样的，放下表面的东西，只要交心我想她还是你的好朋友的！去道歉，要选对的时候，好朋友你了解，走了第一步后就不会后悔的，不要让自己内疚一辈子！

买玫瑰送给她吗？哄哄她吗？

你就应该主动的和她说清楚你自己的想法和你办那件你认为她误解了你的那件事情的经过完完整整的告诉她知道.她可能是什么地方误解了你.但是如果你向她全盘托出了她的态度还是没有改变的话,我就觉得你应该也不要理她了,让大家都冷静一下,时间也许是最好的解药.当她想通了,觉得你没有做错,或者觉得你是很好的时候,她自然又会和你好好的了.你不要因为她不理你了就一味的无休止的解释或者烦恼,这样,她看了,即使她知道也许是自己误解了你,但也许会认为你很烦,从而起到反效果.人要提得起,放得下,大方一些得.

11，请用韩语翻译一下这段话

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11，请用韩语翻译一下这段话

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