仰韶文化是我国历史上哪个时代中期的文化，古希腊爱琴文明时期属于考古学上的什么时代

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1，古希腊爱琴文明时期属于考古学上的什么时代

爱琴文明是爱琴海地区的青铜文明，以克里特岛和希腊地区的迈锡尼为核心，故又称“克里特—迈锡尼文明，西方古代文明由此发轫。因这一文明的存在被德国考古学家海因里希·施里曼对迈锡尼地区始于1876年的发掘而进入人们的视野。然而，后续的发现证明迈锡尼在爱琴文明的早期（甚至任何时期）并不占中心的地位，因而后来更多地使用更为一般的地理名称来命名这个文明。

古希腊爱琴文明时期属于考古学上的什么时代

2，仰韶文化是我国历史上哪个时代中期的文化

仰韶文化是中国黄河中游地区重要的新石器时代文化，年代约为公元前5000年－公元前3000年前，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。1922年由瑞典学者安特生在河南三门峡地区的仰韶村发现，这一发现成为中国现代考古学诞生的起始点。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名称来源于其第一个发掘地—河南省三门峡市渑池的仰韶村遗址。

仰韶文化是我国历史上哪个时代中期的文化

3，新石器时代有诸如良渚文化仰韶文化龙山文化等那么三皇五帝属于哪个时期文化呢

按考古发掘来看，中国古代的文字最早还没有下定论的。不过河南安阳出土的甲骨文在清朝末年被大批量集中出现，证明了中国古代文字在3600多年前已经定型了。安阳出土的甲骨文骨片，有一大部分被作为中药的“龙骨”出售，应该有一些已经成为中药渣滓了。由于清末文人的重视，甲骨文的价格被抬高，这才使得带有古代文字的甲骨不再作为你“龙骨“出售，而是等着文人墨客来收集这些带有文字的甲骨。目前保存下来的甲骨文骨片达到154600多块，对研究古代甲骨文有非常重要的贡献。2017年，联合国教科文组织世界记忆工程审核批准“甲骨文”入选《世界记忆工程》，这也标识“甲骨文”作为文字已经被世界所认可。（商代殷墟甲骨文图，河南安阳出土，非常系统的古代文字）中国目前最早的文字是“贾湖刻符”？其实甲骨文有一个形成的过程，甲骨文也不是一朝一夕就形成的，肯定有一个类似传承的考古发现。还有不少遗址的发掘发现，有不少比安阳出土的殷墟甲骨文还要早的文字体系。一、贾湖遗址和贾湖刻符——最早？贾湖遗址在河南省舞阳县，贾湖遗址出土了类似甲骨文的甲骨块，上面也有文字，类似甲骨文。贾湖遗址属于淮河流域的遗址，根据碳14和释光等测算该遗址的年代为距今9000年-7500年。该遗址的在1960年代发掘，被评为中国二十世纪的100项考古发现之一，可见其重要性。贾湖遗址出土的文物中有贾湖刻符，类文字十几个，和殷墟甲骨文类似，应该属于早期的文字雏形。如下图：（贾湖刻符类似甲骨文中的“日”或者“曰”等，有十几个之多，出土甲骨中的刻符）贾湖刻符中的类“甲骨文”图（汇总）。关键是对贾湖刻符的甲骨还进行了碳14和释光测年（Optical Dating )）测定了这些甲骨的年代，年代测算为距今7762年，误差在上下128年。也即是说在距今8000年左右的时候，贾湖遗址的贾湖刻符已经具备了古代文字的雏形了。二、良渚文化的良渚文字——原始文字最早？此外，太湖流域的良渚文化距今约5000年到4600年，在浙江余姚良渚镇等地多有发现遗址。良渚文化自然有自己的良渚文字，但太湖流域比较潮湿，保留下来还是比价苦难的。2003年-2006年，在浙江平湖庄桥坟遗址中发现了一些刻画的痕迹，据考古研究人员反复论证之后，认为是一种原始文字。这些刻画在出土的石钺之上，刻字方式和刻画比较规范，应该是一种比较规范的象形文字，和殷墟甲骨文如出一辙。良渚文字的发现意义重大，直接将甲骨文推前了1000年，达到距今5000年左右了。中国古代文字出现的上限需要考古发掘进一步证实，中国的古文字估计还要早。仰韶文化。仰韶文化是黄河中下游的新石器时代的彩陶文化，并非河南独有，是指黄河中下游地区的多个文化遗存的综合。具体区域从甘肃到河南之间的黄河流域，距今约7000年-5000年之间。仰韶文化比夏商时期还要早几千年，对接底线应该是传说中的黄帝时代，二里头文化对接的是夏朝时代。贾湖遗址出土的贾湖刻符属于裴李岗文化，而裴李岗文化是仰韶文化的源头之一，意思很明确，比仰韶文化还要早。仰韶文化也有文字，大多和天象、占卜有关，有双鱼座彩陶符号、“万”字符号等。如下图：（仰韶文化的人面鱼文彩陶图）仰韶文化范围图。考古发掘及其研究不断推进，中国古文字出现的上限也将不断前推的。仰韶文化、良渚文化、龙山文化基本上距今一万年至四千年之间。如仰韶文化距今约六千年至四千年。如良渚文化距今约4715（正负）140年。如红山文化距今约5000年。在这段时间，社会由狩猎经济向原始农耕经济转变。这是史前原始社会的巨大飞跃。原始人不再茹毛饮血、烧烤兽肉，而是讲究食用粮食，相应的就需要坛、罐盛装，于是陶器产生。脑壳打得滑的原始人工匠开始在陶器锦上添＂花＂，刻画一些符号，传达、保存信息。湖北京山屈家岭文化太极图是刻画于彩陶时间最早的。距今3000年前。伏羲作八卦，应该是存在的。三皇之一的伏羲，又称＂庖牺＂，＂庖羲＂，又称＂太昊＂，为＂风＂姓。他受蛛网启示，＂始作网罟＂，教民猎兽捕鱼，又称＂伏牺＂，教民在火上烤串，又称＂庖牺＂?（红山文化代表）（红山文化的彩陶制作）大汶口文化的仰韶墓地中出土了大量的用于农业生产的石斧，石刀，蚌镰。还有喝酒用的盉、高足杯，说明可以用粮食酿造酒了。农业的发展，手工业从中剥离。陶器产生。说眀生活的需求扩大。而三皇五帝的伏羲，则是这一切生产的代表。（应该是生活用陶炉吧）（陶器上的图案，使文字的产生呼之欲出）（良渚文化是玉文化之典型）尤其是良渚文化遗址，发现了成堆的稻谷，而农业生产工具和水利灌溉技术的发现，提高了生产水平，私有制产生，良渚文化与中原的文化相互交融、辉映。而彩陶准艺术的发展和＂河图＂＂洛书＂的出现，离文字的诞生仅有半步之遥了。请各位朋友批评指正为盼。

晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）治病时中药里发现的甲骨上有文字。根据他自身博学多才的造诣，认为甲骨上的文字是早已消失的古文字，于是他根据货源来地查出了该甲骨来源于河南安阳。甲骨文，是指在甲鱼壳和牛肩胛骨刻写的文字。百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过154600块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期（约前1300年）延续到春秋。所以中国目前发现的最古的文字应该是甲骨文。仰韶文化，是中国原始社会新石器时代早中期的一种文化现象。仰韶文化的名称源于1921年在其第一个发掘地---河南省三门峡市渑池县仰韶村，所以被称为仰韶文化.距今约5000至3000年的历史。仰韶文化主要分部在黄河中下游一带，以陕西的东部、河南的西部、山西的西南部的狭长地带为中心区域，至今，已发现了上千处仰韶文化遗址。由于时间跨度和区域分部不同，因此分为半坡、庙底沟和西王村三种类型，但是，这三种类型所映出来的文化特征却是较为同一性的。仰韶文化的文化特征主要表现在：一、仰韶文化是一种母系氏族社会文化。所谓母系氏族社会是指女性在社会中亨有统治地位,并且掌握氏族领导权的社会文化。二、仰韶文化是以原始农业为基础、以食物生产为主、以食物采集为付的氏族社会文化。其生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有：刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等，其主要农作物为栗和黍，其主要饲养家畜是猪、狗和羊。三、仰韶文化的主要生活器皿为陶质的：甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等。日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，以手工制法,用泥条盘成器形,然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显的文化特征,故亦称彩陶文化。四、仰韶文化在建筑方面的典型代表是半坡遗址。半坡遗址居住区占地约30000平方米，其布局是以一座大型房屋为中心，中小型房屋窑穴等散布周围，其外围环绕一条大型壕沟，其中遗址发掘出房屋46座，可分为圆形和方形两种，每种又各有半地穴和地面上木架建筑两类。总之，仰韶文化是黄河流域影响最大的一种原始文化，它纵横二千里,绵延数千年，汉族的前身“华夏族”，最早即发迹于黄河流域，而仰韶文化遗址中诸多考古发现，与文献记载中炎帝黄帝时代的创造发明是相吻合的。而仰韶文化应该早于殷商时期的甲骨文。仰韶文化的陶器上象形图画，只能说是文字的雏形，还没有完全成形于系列形的文字符号。而甲骨文已经代表成熟的象形文字了。另外，仰韶文化是属于已成熟的母系社会的时代，而甲骨文的殷商时期是已经进入父系社会的部落时代。仰韶文化、良渚文化、龙山文化基本上距今一万年至四千年之间。如仰韶文化距今约六千年至四千年。如良渚文化距今约4715（正负）140年。如红山文化距今约5000年。在这段时间，社会由狩猎经济向原始农耕经济转变。这是史前原始社会的巨大飞跃。原始人不再茹毛饮血、烧烤兽肉，而是讲究食用粮食，相应的就需要坛、罐盛装，于是陶器产生。脑壳打得滑的原始人工匠开始在陶器锦上添＂花＂，刻画一些符号，传达、保存信息。湖北京山屈家岭文化太极图是刻画于彩陶时间最早的。距今3000年前。伏羲作八卦，应该是存在的。三皇之一的伏羲，又称＂庖牺＂，＂庖羲＂，又称＂太昊＂，为＂风＂姓。他受蛛网启示，＂始作网罟＂，教民猎兽捕鱼，又称＂伏牺＂，教民在火上烤串，又称＂庖牺＂?（红山文化代表）（红山文化的彩陶制作）大汶口文化的仰韶墓地中出土了大量的用于农业生产的石斧，石刀，蚌镰。还有喝酒用的盉、高足杯，说明可以用粮食酿造酒了。农业的发展，手工业从中剥离。陶器产生。说眀生活的需求扩大。而三皇五帝的伏羲，则是这一切生产的代表。（应该是生活用陶炉吧）（陶器上的图案，使文字的产生呼之欲出）（良渚文化是玉文化之典型）尤其是良渚文化遗址，发现了成堆的稻谷，而农业生产工具和水利灌溉技术的发现，提高了生产水平，私有制产生，良渚文化与中原的文化相互交融、辉映。而彩陶准艺术的发展和＂河图＂＂洛书＂的出现，离文字的诞生仅有半步之遥了。请各位朋友批评指正为盼。

新石器时代有诸如良渚文化仰韶文化龙山文化等那么三皇五帝属于哪个时期文化呢

4，各个朝代的代表性文化是什么

秦是没有代表文化的,一般人们所说的各朝代表文化是:楚辞--汉赋--魏晋的散文--唐诗--宋词--元曲--明清的小说.各朝代表文化的起源和影响相当复杂,与统治者的政策,国家的经济环境和整个政治背景有很大关系.这种文化的起源一般作为独立的项目来研究,很难简单说清楚.去这里:汉代http://economy.guoxue.com/article.php/12504这个网站内还有其他朝代的,自己随便找找就知道了

性文化么，源远流长啊。从诗经到金瓶梅，很难说清的。

青铜秦汉魏晋唐宋明清

性文化呀 !!够呛

有中国人的地方，就有中国文化，几千年来发展的一种意识形态。玩鹰是文化，都蛐蛐也是文化，写诗也是~~~~~~~中国的文化可以有特具体的载体，也可以是一种精神，一种意识~~！[个人观点]

5，三星堆是哪个朝代的文化

三星堆不属于任何一个朝代，三星堆文化的上限是新石器时期。也就是说若按照中原文化的时代划分，三星堆文化从新石器时代晚期（龙山文化）延续至西周时期，前后延续了2000多年。三星堆遗址的存在是中华文明多元一体的实证。三星堆不属于任何一个朝代，三星堆文化的上限是新石器时期。也就是说若按照中原文化的时代划分，三星堆文化从新石器时代晚期（龙山文化）延续至西周时期，前后延续了2000多年。正如新石器时期的文化如“满天星斗”一样，文化的演进并非是一条线，而是多元的，历经夏、商、周，最终在战国末期，秦始皇时彻底走向大一统。正是因为具有地方文化特征，自成一个文化体系，所以在考古界将其名为“三星堆文化”，例如出土的青铜神树、人面像等等，都表现了古蜀国对祖先以及自然生灵的崇拜，还体现了鲜明又神秘的宗教色彩。三星堆文化研究涉及面极广，在考古学、历史学、民族学、文化学、艺术以及自然科学等领域都有不少学者加入研究行列，在各个方面都取得了重要进展，新成果不断问世，同时在一些主要问题上也存在不少分歧。

6，仰韶文化是我国历史上哪个时代中期的文化

仰韶文化是中国历史上新石器中期的文化。　　仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代一种彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。　　据先秦文献记载的传说与夏、商、周立都范围，远古的先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中下游为活动地区；主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，一般认为是远古先民的文化遗存。

仰韶文化是距今约5000～7000年中国新石器时代的一种文化。仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。

7，在黄河发现的早期人类文化遗址有哪些

半坡遗址，属仰韶文化的一种早期类型（最著名的，是黄河流域作为我国文明起源之一的力证）。蓝田猿人文化，为旧石器时代晚期猿人文化。西侯度猿人文化，距今150万年～180万年，为中国北方旧石器时代早期猿人文化。大荔猿人文化，距近30万年～50万年，为晚期猿人文化。丁村古人文化，距今7万年～9万年,属于旧石器中期文化，为早期智人。河套新人文化，距今3万年左右，为晚期智人。

半坡遗址，属仰韶文化的一种早期类型。蓝田猿人文化也是很有名的，其中公王岭猿人距今100万年～115万年，陈家窝猿人距今50万年～59万年。为旧石器时代晚期猿人文化。除此外还有：西侯度猿人文化，距今150万年～180万年，为中国北方旧石器时代早期猿人文化；大荔猿人文化，距近30万年～50万年，为晚期猿人文化；丁村古人文化，距今7万年～9万年,属于旧石器中期文化，为早期智人；河套新人文化，距今3万年左右，为晚期智人；细石器文化，新石器文化，青铜器文化，铁器文化

古猿人遗址：陕西蓝田猿人遗址（于1959-1964年陕西蓝田公王岭与陈家窝发现，其中公王岭猿人距今100万年～115万年，陈家窝猿人距今50万年～59万年。）；陕西大荔猿人文化遗址（1978年于陕西大荔甜水沟发现，距近30万年～50万年）；古智人遗址：山西丁村古人文化遗址（1954年～1976年于山西省襄汾县汾河东岸丁村发现，距今7万年～9万年）；内蒙古河套新人文化（1922年及1956年～1960年在内蒙古乌审旗大沟湾发现，距今3万年左右）；新石器时代：陕西半坡遗址（位于陕西省西安市东部浐河东岸半坡村，距今约6000年）。

8，历史试题隋朝在我国历史上最重要的贡献是什么我们应吸取什么教训

.政治上隋朝的统一结束了南北朝的分裂局面，为社会的发展奠定了一定的基础。废除了宰相制度,改用六部，加强的封建专制统治，巩固了封建制度。设立科举，有利于选拔人才，扩大了封建统治的基础，是封建制度在选官制度上的完善。2.经济上全国统一，加强了南北方的交流，促进了经济社会的发展。结束了长期的战乱分裂局面，人们生活相对比较稳定，促进封建社会经济的发展。开通了京杭大运河，促进南北经济的交流，有利于经济的发展，对后世的影响也很大。3文化上兴建两都，给后世留下了宝贵的文化遗产。教训：据记载，隋《开皇律》是唐朝初年制定法典时直接参照的文字上的蓝本，因此，唐初的法律不论在法典体例结构、篇目、篇数、“十恶”等重要制度还是刑罚体系方面，都完全脱胎于隋《开皇律》。同比较完备的隋朝法律并未能阻止和挽救隋朝的迅速灭亡。可以说，隋律在立法指导思想的确立和法律的贯彻实施方面，对唐朝法制的影响也同样格外深刻，对后世封建王朝的立法也产生深远影响，甚至对今天的法制建设也具有深刻的警示作用。对此，清末著名法学家沈家本曾做过精辟概括：“观（隋）炀帝之先轻刑而后淫刑，与文帝如出一辙。文淫刑而身被弑，炀淫刑而国遂亡。盖法善而不循法，法亦虚器而已。”为总结隋朝法制的历史教训，学者们进行了认真的探讨。早在1956年，韩国磐就曾撰文《略论隋朝的法律》，在阐明隋律的进步性的同时，指出了“当时的律文与执行情况，还有颇大距离”。1982年，王天木、杨永华在《略论开皇律的地位和教训》一文中，在充分肯定隋《开皇律》历史地位的同时，进一步从法律执行情况的角度对隋朝法制的教训做了较为深入的分析。作者指出，开皇中期，为了维护封建专制，隋文帝即开始背离自己制定的法律，尤其是晚年，不仅自己带头破坏法制，“喜怒不恒”，“用法益峻”，而且公开提倡法外用刑，使《开皇律》实际上成为一纸空文，损害了这部良法的进步意义。隋炀帝是个有作为的暴君，他所修订的《大业律》不仅大大减轻了刑罚，甚至作出了删除“十恶”重罪的大胆举动，但他实际上置《大业律》于不顾，继续在法外滥施刑威，造成隋朝的迅速灭亡。这种有法不依、法外用刑的状况正是隋朝统治短暂的重要原因。在沈国峰所撰写的《略论隋王朝的封建法制和它的兴亡史》一文中，从封建国家中皇帝个人的行为与国家的法律制度、统治阶级根本利益的关系的角度，通过对隋炀帝两次立法活动和实际执行情况进行比较，来说明封建皇帝对法制的态度关系到国家的兴亡。隋炀帝因任意破坏隋初建立的法制从而迅速败亡的历史就是明证。

(1)隋朝在我国历史上最重要的贡献是什么?①隋的统一，结束了自东晋十六国以来270多年的分裂割剧局面。②隋文帝制定的一些制度，为唐以后各朝所沿用。③大运河的开通，加强了南北的联系，成为南北交通的大动脉，对加强我国的统一，促进经济文化的交流和发展，起了重要作用。(2)从隋朝的历史中，我们应该吸取什么教训?①隋初的经济繁荣，说明国家的统一、安定，有利于社会经济的发展。②封建统治阶级的穷奢极侈，导致了隋王朝的迅速灭亡。隋炀帝的残暴统治(繁重的劳役和兵役)，加剧了农民和地主阶级的矛盾，隋朝是一个短命的王朝，只存在了37年，最后终于被大规模的农民起义所推翻。

9，仰韶文化是中国历史上哪个时代中期的文化

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代文化。仰韶文化1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，所以被称为仰韶文化，它的持续时间大约在公元前5000年至3000年。它的分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。今天在中国已发现上千处仰韶文化的遗址，其中以河南省和陕西省为最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化是距今约5000～7000年中国新石器时代的一种文化。1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现。主要分布于黄河中下游一带，以河南西部、陕西渭河流域和山西西南的狭长地带为中心，东至河北中部，南达汉水中上游，西及甘肃洮河流域，北抵内蒙古河套地区。已发掘出近百处文化遗址，出土文物均反映出较同一的文化特征。生产工具以较发达的磨制石器为主，常见的有刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等。骨器也相当精致。有较发达的农业，作物为栗和黍。饲养家畜主要是猪，并有狗。也从事狩猎、捕鱼和采集。各种水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、瓮等日用陶器以细泥红陶和夹砂红褐陶为主，主要呈红色，多用手制法，用泥条盘成器形，然后将器壁拍平制造。红陶器上常有彩绘的几何形图案或动物形花纹，是仰韶文化的最明显特征，故也称彩陶文化。选址一般在河流两岸经长期侵蚀而形成的阶地上，或在两河汇流处较高而平坦的地方，这里土地肥美，有利于农业、畜牧，取水和交通也很方便。如临潼姜寨的村落遗址，约有100多座房屋，分为5组围成一圈，四周有濠沟环绕，反映出当时有较严密的氏族公社制度。仰韶文化属于母系氏族公社制繁荣时期的文化。早期盛行集体合葬和同性合葬，几百人埋在一个公共墓地，排列有序。各墓规模和随葬品差别很小，但女子随葬品略多于男子。仰韶文化距今大约7000年左右，是我国新石器时代彩陶最丰盛繁华的时期。它位于黄河中游地区，遍及河南、山西、陕西、甘肃、河北、宁夏等地。仰韶文化的制陶工艺相当成熟，器物规整精美，多为细泥红陶和夹砂红陶，灰陶与黑陶较为少见。其装饰以彩绘为主，于器物上绘精美彩色花纹，反映当时人们生活的部分内容及艺术创作的聪明才智。另外还有磨光、拍印、等装饰手法。造型的种类有杯、钵、碗、盆、罐、瓮、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器盖和器座等，最为突出的是双耳尖底瓶，线条流畅、匀称，极具艺术美感。由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，主要有半坡类型和庙底沟类型。

仰韶文化是黄河中游地区重要的新石器时代一种彩陶文化，其持续时间大约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长2000年左右），分布在整个黄河中游从今天的河南省经山西省南部、陕西省中部到甘肃省东部之间。因1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。其以洛河等黄河支流汇集的豫西为中心，北到长城沿线及河套地区，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青接壤地带。仰韶文化作为中国新石器时代最重要考古文化，分布于黄河中下游的地区及其边缘地区，大约处于32~41度、东经106~114度之间，仰韶文化绝对年代在4933bc~2923bc左右，其延续时间约2000年。加上零口二期一类遗存的年代，其上限当为5000bc。其地位十分显赫，影响也十分久远。