追悼会，丧事过后多久可以办喜事

1，丧事过后多久可以办喜事

一年以后

一季吧毕竟是娘家的事

丧事过后多久可以办喜事

2，什么是追悼会

追悼会(memorial meeting )：为悼念死者而召开的会议。有些在死者遗体所在地举行，有些在殡仪馆或火葬地举行。追悼会场布置应当肃穆、庄严；追悼会开始后一般奏哀乐；治丧机构负责人或代表致悼词、来宾发言；遗体告别时，须绕死者遗体一周，并深鞠躬；来宾向死者家属表示安慰；重奏哀乐并将死者遗体送往火化或土葬，追悼会即告结束。在参加追悼会时，来宾应着素色服装，并送花圈和挽联。凡自称死亡之家属，对长辈冠一先字。先者，一是先亡故。二是习惯避忌讲死也。三是对已死长辈之尊敬，不斥言亡也。对平辈冠一亡字。亡者，亦死也。对有的平辈也可冠一先字，如先兄等。对未成年之幼辈，可称夭亡，或夭折。凡称别人死亡家属，不分辈分，均冠令先二字，表示尊敬。　对表中没有开列出来的死亡者的称呼，可参阅表中称呼，类推出来，不用一一举例。如对已死之老师，称先师，别人称令先师。当然，上列之表不是死板的格式，要依具体情况而确定对死亡者的称呼。

什么是追悼会

3，追悼会家属答谢词

追悼会家属答谢词范文各位领导、各位长辈、各位亲朋好友：首先谨让我代表我们全家向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲戚、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里和我们一起向我的爸爸作最后的告别。在这些天，承蒙各位亲朋好友的关怀、多次探望慰问，给了我爸爸莫大的支持！我爸在平时生活工作中，单位领导、同事也特别的关照，给了我爸爸提供优越的工作条件、生活条件，作为女儿、作为家属我们心存感激。2011年5月15日早晨7点，我最亲爱的爸爸走了，直到现在我还不能相信我的爸爸，世界上最疼爱我的人永远地离开我而去了。亲爱的爸爸，您睡着了，睡得很沉很沉，我们知道您太累了，您需要休息了，为了妈妈，为了我，您操劳了一生，以致于忽视了自已最宝贵的生命。在妈妈眼里，您是最好的丈夫，您给了她最幸福的生活，与她共同度过了最美的时光。在女儿的眼里，您是世上最好的爸爸，您赐予了我生命，一步步扶着我长大，教会了我坚强，给了我力量，我一定会加倍努力学习，争取拿最好的成绩为您争光！篇二：各位来宾、各位领导：今天承蒙各位亲临出席先父的追悼会，我怀着十分沉痛的心情，代表我们家属，谨表谢忱。先父为人谦和忠厚，毕生致力于党的事业，园满完成了党交给的各项工作任务。我们子女深感光荣。他经常教导我们要加强修养，努力报国，要做一个对国家、对宗族有用的人才。今后我们自当牢记先父教训，继承忠实家风，使先父得以安眠于九泉之下，并以此报答各位尊长、各位亲友的期望。谢谢大家！篇三：追悼会家属答谢词尊敬的各位领导、各位亲朋、各位好友：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”6月2日21时58分，我们亲爱的爸爸走完了他坎坷而又绚丽的一生，永远离开了我们。今天，我们怀着万分悲痛的心情，在这里举行告别仪式，寄托我们的哀思。首先，谨让我代表我的母亲，代表我的姊妹，代表我们全家，向今天参加追悼会的各位领导、各位来宾、各位亲朋好友表示诚挚的谢意！感谢你们在百忙之中来到这里，和我们一起，向我的父亲作最后的告别。在我爸爸生病住院期间，承蒙各位领导和亲朋好友的关怀，多次探望、慰问，给了爸爸莫大的安慰！作为家属，我们也心存感激。在这里，我们还要感谢城关镇党委、政府，近年来，我爸爸身体一直欠佳，我们又忙于工作，是城关镇给了我爸爸和我们全家悉心的帮助和关照。在此，我们再次表示由衷的感谢！

追悼会家属答谢词

4，袁隆平作为世界杂交水稻之父追悼会应该是什么样的规格

新华社的建议是：降半旗如果是降半旗的话，即使官方不通报是否国葬级别，但我们也可以想象到这个规格是有多么高，一个国家因为一个人的去世而降半旗的行为实属少见。可见袁老对于中国的意义国士无双，先生千古[祈祷][祈祷][祈祷]

新华社的建议是：降半旗如果是降半旗的话，即使官方不通报是否国葬级别，但我们也可以想象到这个规格是有多么高，一个国家因为一个人的去世而降半旗的行为实属少见。可见袁老对于中国的意义国士无双，先生千古[祈祷][祈祷][祈祷]在我的观念里，追悼会是活人做给活人看的，对死人而言，毫无意义？我一直以为：人活着的时候多给尊重，多给关爱，活着的时候多看看大家，死的时候不希望大家来看看我。尤其活着的时候都不走动的人，死了以后来看我的死样儿吗？活着的时候不在我背后说坏话已经很不错了！死的时候，在追悼会上致的悼词，都是美言，还“化悲痛为力量“呢！这是不是有点儿猫哭耗子的嫌疑啊？所以，我已给后辈交待：我死了就死了，打个电话给火葬场烧了！然后不开追悼会、不要骨灰！彻底消失在地球上！活着已经嫌你够烦了，死了更不要麻烦活着的，何必？必须的办，死者为大，最好请几个哭丧队，表达你对狗狗的不舍和爱恋，立个碑，排位放灵堂前，过年过节也跪拜跪拜袁隆平院士离我们远去了，一代杰出的稻粮研究科学家一生“为人们吃饱饭”而作出了伟大的贡献！从他的精神情怀，业绩成就来说，追悼会采取任何大规格的形式都无可厚非！因为他的科研不单是属于中国，而是属于世界。他的科研项目与人类的生存息息相关。他的科研领域更是远离政治与战争。但是，中国人是讲传统讲规格也是讲级别的。袁隆平院士没任政府部门要职，而且前后去世的著名院士，英模也不少，但都没有举行国葬。所以从国家有关规则，先例，或本人遗愿，家属意见等因素出发，进行省部级追悼形式也属正常了。但袁隆平院士的追思形式可以说达到了前所未有的规模，湖南长沙市的万人空巷参加悼念，全国各地群众的自发悼念，国家领导人赠送花圈等都足可表达了对这位德高望重的老科学家的尊重和缅怀。不管怎样，口碑是最高大的丰碑，袁隆平老先生将永远活在中国人心里，他的英名和业绩会万古长存！

5，人去世了都来送葬事后感谢的话怎么说

感谢各位亲朋好友前来吊唁某某出殡仪式

额

6，追悼会是什么意思

7，丧事完成了但有人送礼

丧事完成之后，是不可以收礼的，应该拒绝，如果对方坚持要送礼，你即可翻脸。收了就预示你们家将再会办丧事。懂礼的人也不会补丧事的礼。

8，什么叫追悼会

追悼会memorial meeting 为悼念死者而召开的会议。有些在死者遗体所在地举行，有些在殡仪馆或火葬地举行。追悼会场布置应当肃穆、庄严；追悼会开始后一般奏哀乐；治丧机构负责人或代表致悼词、来宾发言；遗体告别时，须绕死者遗体一周，并深鞠躬；来宾向死者家属表示安慰；重奏哀乐并将死者遗体送往火化或土葬，追悼会即告结束。在参加追悼会时，来宾应着素色服装，并送花圈和挽联

8知道

9，参加追悼会后的事项

可以这么说的一、参见第四个回答的最后一项。二、黑色长裤。表示庄重三、送花圈比较合适，如果设了灵堂，还是要周日送到追悼会现场，写字的话就可以写“某某某同志千古不朽”之类，一般卖花圈地方会给你写的他们也有很多词汇。四、应该注意以下几个问题： 1、首先是着装问题，应该穿黑色正装。如果有必要还应该打黑色领带，考虑到你时女的就没必要了； 2、其次就是应该准时到场，应该有通知什么时候到场，千万不要迟到； 3、注意自己的表情，不要一帮人过去说说笑笑； 4、还有就是最好当时关闭手机或者将手机调整为振动静音模式； 5、你应当还要向其亲友打听他们自己当地的风俗，比如有没有包送礼金，礼金数额上面有没有什么特别要求，如有些地方不能出现双数，有些地方最后必须是9，有些地方是不包送礼金的。这回答你第一个问题

10，为什么中国葬礼上都要穿白色

白色是中国人最早的服色，是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。而且其他颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末，以麻的本色（白色）为丧服颜色，体现的是为礼之本的“著诚去伪”精神。白色，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。在欧洲，白色总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白色的。在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白色——《管子·幼官》：“九和时节，君服白色。”奇怪的是，中国传统丧服也用白色。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。而世界上的大部分国家，丧服颜色通常为黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。民族间的差异如此不同，这是为什么呢？中国丧服使用白色（素服，素衣、素裳、素冠等），是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。在丧礼中要求丧服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”（《论语·乡党》）。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜色以白色为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。清代的寡妇，着虽黑色衣裙，但在丧礼上仍需着白色丧服。中国人的丧服“尚白”，基于传统文化和心理意识方面的原因，主要是三个方面：一、原始禁忌色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。中国文化的颜色象征，建立在中国早期的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。我们的祖先因为弱小，无法抗拒猛兽的攻击，白昼下他们的心理仍暴露无遗。面对成为猛兽牺牲品的危险，对白色有一种本能的恐惧。于是，白色在中国文化里就成了一种颜色禁忌。《后汉书·东平宪王苍传》载：“乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各一袭。”“五时衣”，是将服饰定为五色，天子在一年中的不同时节，分别穿着不同颜色的衣服。其颜色为：春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。“五时衣”中的白色，对应的是秋季。秋季，是大自然的杀气时节。丧服之白色，既是一种复古、忆祖的祭服服色，同时也是吊丧死者的凶煞服色。隋、唐至宋，皇帝命百官也穿着“五时衣”服饰“迎气五郊”。明、清时，“五时衣”流行于民间。而西方文化中，颜色象征意义少了一些神秘，白色象征意义主要来自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蕴高雅纯洁，黑色才是西方文化中的禁忌色，象征着死亡、灾难。二、崇尚先人中国丧服“尚白”礼俗，体现了人们对祖先的“崇敬”。《史记·礼书》云：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地焉生,无先祖焉出,无君师焉治,三者偏亡,无安之人。故礼上事天,下事地,中事先祖而宠君师，是礼之三本也。”“尊先祖”，是“礼三本”之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白色，白色自然成了中国人最早的服色。白色是祖先的发明，白色丧服则体现了对祖先的崇敬。三、表达虔诚中国丧服以白色为主，还体现礼的“真诚性”。丧服的原料选择原则，是崇尚原始、质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”；“疏衰裳齐”；“不杖，麻屦者”；“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月,受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。中国古人对五种丧服制作要求不同：斩衰是五服中等级最高的一种，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰；齐衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰；大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布细于齐衰而粗于小功；小功，穿用细于大功的麻布制成的衣；缌麻是五服中最轻的一种，穿用细麻布制成的衣。越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原料是生麻布。《史记·乐书第二》：“穷本知变，乐之情也；著诚去伪，礼之经也。”（唐）张守节正义：“著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。”常行之礼，在于诚，在于去伪。所以“布筵席，陈樽俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之”（《史记·乐书第二》）。郑玄注曰：“言礼乐之本由人君也。礼本著诚去伪，乐本穷本知变。”白色选为丧服颜色的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜色通常被认为是一种“伪”，为礼之末。以麻的本色（白色）为丧服颜色，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白色。原来这颜色的选择也有这么多的讲究，在科技不发达的古代，对自然界中的万物都存在着一种敬畏的心理。所以所用的各种习俗都有其独特的内涵。也正是这样的历史背景，造就了今天丰富多彩的传统文化。

11，在农村参加完丧事以后孝衣孝布该如何处理才好

农村办完丧事之后，一些孝衣，都会选择拿回来，因为这是代表对死者的尊重，许多人会说，这未免有些太不吉利，其实在我们农村老家，流传这样的一个说法，只有将孝衣拿回来，才是一种尊重，并没有不吉利的说法。当然在现代孝衣一般都属于租赁，他们用完之后还会物归原主，所以说在这个时候还是比较好处理的。就好比我同事小李，他母亲去世的时候，所有的东西都是租赁来的，那么在这个时候，归还也比较方便。这样能够节省许多事情，或者是避免一些不必要的麻烦，当然也有些人不属于租赁的情况，而是属于直接购买。那么在这个时候可以将它拿回来，这也并无不可，当然除此之外孝义还有许多讲究，只是这与去世的人有关，我们应该区别对待，而且这里面有许多知识，都是我们需要学习的。如果说是家里的老人去世，年龄在100岁左右，或者是90岁，那么这在我们农村老家属于喜丧，也就是说老人年龄已经接近100岁，并且没有任何病痛，属于老死的，那么在这个时候，孝衣可以用来给孩子缝制一些衣物，这是一种祈福的表现。毕竟100岁对于普通人来说这是高寿，所以如果是喜丧，那么衣服可以用来制作一些小玩意儿，可以选择给孩子用，对是并无不可的。当然，如果是远房亲戚去世，那么这些孝衣可以进行焚烧。而且一般这种情况都属于集体焚烧，也就是说远房亲戚的孝衣会统一起来，然后找一个地方，进行统一式的焚烧，当然每个地方都有每个地方的讲究，这个是不同的，因为这有些地方无论是远方亲戚还是直系亲属，他们都会选择直接焚烧。

在农村参加完丧事酒席后，主人家会将这些这些孝衣还有孝布给你带回去，但是这时的你不能扔掉，必须带走。但是带走之后，我们一般都会选择将它烧掉或者扔到河边，不能留在家里。当然，能够穿孝衣孝布的一般都是和去世的人有着比较接近的血缘关系的。其他一般的亲戚都是不会穿的。很多时候在逝者离去后，主人家也是会一一通知亲友，这些亲友在得到了通知之后也会及时前往，在整个丧期内都要去好几次的，亲友们也是都要将孝衣穿上，这样的话也是表现得比较尊重。而在逝者出殡的那天，亲戚大多都会在完饭就会离开，而在离开的时候，也是需要把身上的孝布孝帽取下来，否则的话也就会闹出笑话了。出殡之前的孝衣，将这些称为生孝布，这时的穿孝布的孝子也是不能穿着孝衣去其他的人家，其他穿孝衣的亲戚也是不能穿着孝衣回自己的家里。等出殡之后，会将孝衣上的孝带一起焚烧，这时的孝衣也就称为熟孝衣了，就可以将孝衣带回家了。而且也不能将孝衣留在主人家，不然就是不尊重主人家，带回家的孝衣也大多是自己烧掉，或者扔河里，留着晦气。当然，这个每个地方的风俗不一样，处理孝衣孝布的方式也就不一样。还有的地方会将这个孝衣留着，到时候头七的时候仍然要再次穿着这个孝衣。等穿完之后再自行处理。

每一个地方的风俗习惯不一样，都是有区别的。人去世之后，会有自己的儿女，侄子侄女参与带孝，能够带孝的都是亲人。在农村的风俗中，从人们去世开始做法事时所有的孝子都要穿孝衣。人们穿孝衣也就是每天做法事时才穿，农村做法事一般就是五天或者七天。那么在这几天的时间里，平时可以穿自己的衣服，到了做法事时必须要穿孝服。一直到死者送上山才能够把孝服，孝帽脱下来。在我们这边的风俗是，脱下来之后不烧，在回来的路途中可以将鞋子帽子扔在山上，我们这里的老人认为鞋子和帽子不吉利。衣服可以带回家，或者放到主人家让她们自己处理。我们这边的孝服都是很薄的，质量不是很好。有的人会把孝服拿回家，做抹布或者放在衣柜里，觉得可以做一个念想。在云南的一些地区，我看到的是孝子直接将衣服就在下葬者的坟前就烧了，他们说人都已经去世了，死者的一切都烧了这样对于死者是一种尊重。每一个地方风俗习惯不一样，对于死者去世孝子穿的孝服处理方法也不一样。传统的孝服处理是跟逝者有血缘关系，不同姓氏，比如舅舅外甥这种关系的，那孝布需要保留到一百天以后，百天忌日的时可以烧毁。但是现在的人慢慢的已经不讲究这些了，他们都是立即烧的。百天祭日那一天，到坟前磕头祭拜

能够穿戴孝衣孝布的人，多半都是关系比较近的亲戚或本家侄女侄女婿，在农村的丧葬中，一般需要七天才会结束，而这些亲戚，基本上每次的丧葬事宜都要赶来，此时需要穿上孝衣孝布才行。一般来说，在逝者离去后，主家会挨个通知亲友，亲友在得到通知后也会如约前往，在整个丧期内需要去往几次，而在此时都要将孝衣穿上，这样的话才能显示尊重，不然的话可是不正确的。在逝者安葬的那天，亲戚一般吃完饭就会离开，在离开前，需要将身上的孝布孝帽拿下来，不然的话可就会闹出笑话了，总之每次离开后都要第一时间将其拿掉。当然亲戚中也会留下一些人参与老人坟墓的安葬，等到棺材入土、位置调整好了后，亲戚就可以离开了，此时还需要将孝布拿掉，之后将孝布拆开。拿回家里后的用途可就多了，可以当成抹布用，也可以塞到被子里，总之它已经没有了孝布的含义，大家可以随意的处置。目前也有一些地方的孝布是租赁的，这样的话可能在丧葬过后，大家需要将其交给主家，这样也是本着再利用的理念，节省了一笔开支，资源可以更好的利用。不过大部分的地区，还是购买的孝布，毕竟它的价格不是太高。其次，参加和自己没有任何血缘关系及姻缘连带关系的葬礼，其孝布是不可以保留的，包括黑纱和白花等。一般对于这种情况，孝房家属都会单独准备，譬如在遗体告别之后，或是丧宴开席之前，都会有专门的人进行收管，然后集体焚化。

在农村参加完酒席后的孝衣孝布得在离开之前取下来，但不能直接扔掉，拿回家之后就没什么用了，可以用来擦桌子擦鞋。在以前我们这边的孝衣孝布，是纯棉白布的质量，参加完丧事大家都会把孝衣孝布带回家，做被里，做衣服时可以做口袋，还可以做鞋垫。现在的孝衣孝布都是些纤维，往开一扯，白色粉末哪里都是。这种孝衣孝布，拿回家之后就直接做抹布用了，把孝衣孝布拿到家里，是因为对逝者及其家属的的重视。如果直接就扔了，会让人觉得对逝者的不重视，也让逝者的家属面子是过不去，因此建议最好还是带回家。我们这边，把孝衣孝布带回家，没有哪里不合适的，去世的毕竟是自己的亲戚，自己家里的人并人不会认为带孝衣孝布回家是晦气的事情。原来做媳妇的时候，娘家人去世穿孝衣戴孝布，回到婆家后，还得给公婆磕头才行。现在这老规矩已经没了，因为无论是哪方都是一样的。还有种说法是，如果参加得是和自己一点血缘关系都没有或者是姻缘连带关系的葬礼，那这样的话孝布是不能留的。有的孝房家属没有给备好，参加丧宴的人们在散席之后，可以在门口就扔了。还有和逝者是舅甥这种关系的，孝布必须要留到过了百天才可以进行处理，也就是大家说的不是同一个姓的带孝情况。和死者是叔侄关系的，孝布更是到三周年之后才可以处理，也就是说的一样的姓的带孝的情况。在三周年的时候，直接将孝布与纸钱一块焚化即可。

从陵园带回家，但进门时过火盆的时候一并放在火盆里烧掉。