旧书不厌百回读，旧书不厌百回读下一句

1，旧书不厌百回读下一句

苏轼《送安敦秀才失解西归》诗：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”

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2，苏轼旧书不厌百回读全诗

送安惇秀才失解西归[ 宋 ] 苏轼原文旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

苏轼旧书不厌百回读全诗

3，旧书不厌百回读下一句

1、旧书不厌百回读下一句：熟读深思子自知。2、自古诗送安惇秀才失解西归，作者是苏轼。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。3、北宋（960年—1127年），是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。显德七年（960年），后周诸将发动陈桥兵变，拥立赵匡胤为帝，建立宋朝，定都东京开封府（河南开封），改元建隆。后通过杯酒释兵权，将兵权与财政权集中于中央，避免了中晚唐藩镇割据的乱象。但也导致宋朝与辽国、西夏、金国的战争中失利。靖康元年（1126年）发生靖康之难，次年被金国灭亡。

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4，为什么说旧书不厌百回读

每次读后感是不同的，读一次，领悟一次不同的意思，总结一次不同的感受，经历不同，读书心态不同，感悟不同

5，旧书不厌百回读的后半句

苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗，开头两句是：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

6，旧书不厌百回读熟读深思子自知是什么意思

意思是经典的书读百遍也不会厌倦，熟读仔细思考之后其中的深意你自然明白。出处：宋代苏轼的《送安惇秀才失解西归》全文：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，如今栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。释义：经典的书读百遍也不会厌倦，熟读仔细思考之后其中的深意你自然明白。如果今日只闲散游乐，不读书上进，那将来功名官宦也不会得到。我当面一心读书，连亲友都不来往了，写文章也不再窥看园中的葵菜了。为什么来开老家羡慕人家的官爵呢？抛开以前的学问不认真一点吧。狂妄错误的谋划从不被采纳，只有白发按期来到。家乡有我亲手种下的松柏都长大了，想走不能走到底什么时候能回家呢万事早就皆有定数，这十年出来游历难道不是太痴呆了吗？与安惇君不能比较得失，临别前只能长叹息。扩展资料：这首虽是宋朝苏东坡赠给安敦的诗，但内容对每个人都是有益的。原诗旨在劝慰、鼓励安敦莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值。先贤的典籍中蕴藏着的无穷学问,“熟读深思”自能领悟。苏轼这诗语气委婉，劝慰安惇秀才回家再去安心读书，不可急于求成，只要“熟读深思”，自然会理解经典的奥妙，他日定能科场得意。后来由此演化出成语“百读不厌”。苏轼的诗本是强调读书的方法，而成语却着重于所读的书或作品本身的价值了。参考资料：百度百科-送安惇秀才失解西归

7，旧书不厌百回读熟读深思子自知是什么意思

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。苏轼【注】旧书：经典【释义】经典要多读，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。

旧书”指的是经典，所以要“熟读深思.要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会,不能着急的.

8，对旧书不厌百回读熟读深思子自知的理解

★您好！很高兴回答您的问题★ 苏轼在诗中写道：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”诗的意思很明确：道理就在书中，不厌其烦地读下去，就会明白的。真可谓是“书读百遍，其义自见。 ★希望对您有帮助★

人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。

9，处处留心的下一句是啥

处处留心皆学问的下一句是人情练达即文章。出自:四大名著《红楼梦》第五回。意思是:把人情世故弄懂就是学问,有一套应付本领也是文章。另有：处处留心皆学问的下一句是三人同行有我师。处处留心皆学问的下一句是人情练达即文章。另有：处处留心皆学问的下一句是三人同行有我师。好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书如获良友；重读好书如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。“处处留心皆学问，人情练达即文章”赏析:曹雪芹始终不肯直接描写贾家冷遇林黛玉，但通过袭人的口具体描画了史湘云寄居婶母家的境遇，直接描写了中秋之夜被冷落在圆圆宴席之外的三个孤女(林黛玉、吏湘云、妙玉)，在冷月寒塘的凹晶馆的吟诗联句描写了她们三人的孤寂和悲苦。通过这些实笔，可以想象林黛玉的处境，林黛玉自言“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，一点也不夸张，它真实地表现了环境的险恶以及她在险恶的环境中的感受。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心。《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹（作者尚有争议）所著。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人们的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

10，旧书不厌百回读语不惊人死不休是谁的诗句

旧书不厌百回读,读书深思子自知———苏轼为人性僻耽佳句,语不惊人死不休－－诗圣杜甫

旧书不厌百回读,读书深思子自知------苏轼为人性僻耽佳句,语不惊人死不休------杜甫

苏东坡有《送安敦秀才失解西归》诗，开头两句是：旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 “百读不厌”这个成语就出在这里。“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。《三国志·魏志·王肃传》注：人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。江上值水如海势聊短述作者:【杜甫】年代：【唐】体裁：【七律】类别：【未知】为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故著浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。

苏轼:旧书不厌百回读,读书深思子自知杜甫:为人性僻耽佳句,语不惊人死不休

苏轼《送安敦秀才失解西归》旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐杜甫《江上值水如海势，聊短述》)

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。出自北宋苏轼的《送安秀才失解西归》。“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，出自唐代杜甫《江上值水如海势聊短述》

11，旧书不厌百回读

熟读深思子自知

旧书不厌百回读：“百读不厌”这个成语就出在这里。“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。《三国志·魏志·王肃传》注：人有从(董遇)学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而意自见。经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。送安敦秀才失解西归年代：【宋】作者：【苏轼】旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。我昔家居断还往，著书不复窥园葵。朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。

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