业精于勤荒于嬉的下一句，业精于勤荒于嬉的下一句

1，业精于勤荒于嬉的下一句

行成于思毁于随

业精于勤荒于嬉的下一句

2，业精于勤荒于嬉的下句是什么

、全句：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。2、来自:韩愈·《进学解》3、解释：学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。在人生的仕途上，我们毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎于世界上一切成就的催产婆。只要我们拥着勤奋去思考，拥着勤奋的手去耕耘，用抱勤奋的心去对待工作，浪迹红尘而坚韧不拔，那么，我们的生命就会绽放火花，让人生的时光更加的闪亮而精彩。4、出自:战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习，后来终于成了著名的政治家。

业精于勤荒于嬉的下句是什么

3，业精于勤荒于嬉的下一句

行成于思，毁于随。出自韩愈的《进学解》：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。译为：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。赏析：国子先生勉励生徒的话。大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。“业”指学业，读书、作文都属于“业”。“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。

业精于勤荒于嬉的下一句

4，业精于勤荒于嬉行成于思毁于随大家讨论下这是 怎样的人生哲理

我认为这里的随是任由自己去做，随随便便，不加限制，不受约束，放认行事。世界上没人能随随便便成功，成功都是对自律者的奖励；工作中随随便便会出现工作的纰漏；在领导面前，随随便便，领导会认为你靠不住；人际交往中，随随便便，会让人觉得你不靠谱。人若追求成功必须勤奋，必须自律。

我认为这里的随是任由自己去做，随随便便，不加限制，不受约束，放认行事。世界上没人能随随便便成功，成功都是对自律者的奖励；工作中随随便便会出现工作的纰漏；在领导面前，随随便便，领导会认为你靠不住；人际交往中，随随便便，会让人觉得你不靠谱。人若追求成功必须勤奋，必须自律。“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。前一句是讲一个人要好好读书习文的态度，后一句言明了一个人在行事立言时做人的准则。两句皆是人生中最重要的两个方面，值得践行。《进学解》又名《劝学解》，它是韩愈以假托向学生的训语方式，来表达对当时社会现象的愤慨与不满。大家都知道“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自此篇文章中，具体摘录部分如下示：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，悔之曰“业精于勤，荒于嬉；行成于思：毁于随。方今圣贤相逢，治县毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抺，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”为何这样说呢？原来韩愈写就《劝学解》，不仅局限于警醒世人的，更主要的是自身经历过程中的真实反映。其中“业精于勤，荒于嬉：行成于思，毁于随”，就是一句推己及人的哲理性名句。韩愈小时候命苦，三岁那年父亲就去世了，由其哥哥韩会扶养成人。可是“天有不测风云”，在他十五岁时，哥哥也因病而去，后来就跟着嫂子避居到了江南宣州。可以这么说，韩愈一直处在战乱纷争和颠簸流离之中，但他始终意志不消沉，读书学习更加勤奋了，最终成为“唐宋八大家”之首。对待这两句名言，作为当今时代的我们，必须要学习韩愈的治学和修德精神，努力做到：老老实实治学，清清白白做人。富含什么哲理？此两句话的本义是这样的：学业由于勤奋而精通，由于玩乐而荒废；德行由于反复思考而成功，由于因循随意而毁灭。试想一下，事实中确实如此。古往今来，那一个成功者或失败者无不在佐证这个道理。失败者《伤仲永》：金溪县的方仲永，祖辈们世代农耕，家中没有纸、墨、笔、砚等书写工具。仲永五岁时，有一天忽然找父亲要这些东西，父亲惊奇并从邻居家借来工具给他。他即刻赋诗四句还注上了自己的名字，寓意为赡养父母、搞好同族之人关系的内容。就这样，他按物作诗，不多久便名传乡野至县中，其中有不少人花钱请他去作诗。父亲略加寻思，认为有利可图。于是，便不事农耕，整天带着他在县内四处游荡，替人作诗转钱。因为没有时间学习或补充知识的机会，在他十二、三岁时所作的诗就大不如从前了。又过了七年，他终于“江郎才尽”，成为了一个普通人。成功者“锥刺股”：战国时期的苏秦，一开始就雄心勃勃，立志干一番大事业，结果因为自己文化浅、学问低，跑了不少地方都没有人重用他。后来，他下决心发奋读书，常常深读到夜里。有一天，他困倦不已，在打盹时碰到桌子上一把锥子把胳膀给刺了一下，从而惊醒并认为这是一个好办法。从此以后，每次一遇到昏昏欲睡的情况下，就用锥子往自己的大腿上刺去，弄得鲜血直流。就这样，他用“锥刺股”这种特殊方式将睡意驱除而顽强学习，最终成为一位著名的政治家。故此，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”学问、品行的精疏成败，关键在“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”。综上所述，“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”是对的。否则的话，学而不精，难成大事，品行不端，被人指责。只有“吾日三省吾身”，不因贪图享乐而随波逐流，从而走出一条正确的人生路。

5，业精于勤荒于嬉的下一句

形成于思毁于随

行成于思毁于随

形成于思毁于随

行成于思，毁于随。

6，业精于勤荒于嬉的下一句是什么

下一句是：行成于思，毁于随。翻译：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。出自唐代韩语《进学解》原文片段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”扩展资料：赏析《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。

7，业精于勤下一句是什么行成于思的下一句是什么

《进学解》韩愈国子先生,晨入太学,召诸生立馆下,诲之曰：“业精于勤,荒于嬉.行成于思,毁于随.方今圣贤相逢,治具毕张,拔去凶邪,登崇俊良.占小善者率以录,名一艺者无不庸.爬罗剔抉,刮垢磨光.盖有幸而获选,孰云多而...

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随

8，业精于勤下一句是什么

业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随. 出自：唐·韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.”

“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但他却能毁于随随便便。

业精于勤下一句是（荒于嬉；），行成于思下一句是（毁于随。）“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”出自韩愈·《进学解》意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。

9，业精于勤荒于嬉行成于思毁于随是什么意思

学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

“业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

10，业精于勤荒于嬉行成于思荒于随

唐·韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。” 解释—— 业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。译文—— 学业靠勤奋而精进，因嬉游而荒废；德行靠深思熟虑而成就，因随俗而毁败。

意思是说：学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。

韩愈在(进学解》中说:"业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随"。意思是说，学业的精进在于勤奋刻苦，学业的荒废在于嬉戏游乐;为人行事的成功在于深思熟虑，而败毁在于因循苟且。选我吧。我可是个老师哦。

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随 “业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。

11，业精于勤荒于嬉后一句是什么

业精于勤，荒于嬉；后一句：行成于思，毁于随。学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。　　出自韩愈《进学解》　　国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰："业精于勤，　　荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，　　治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，　　名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，　　孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，　　无患有司之不公。"言未既，有笑于列者曰："先生欺余哉！　　弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。　　纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。　　焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。　　觝排异端，攘斥佛老。补苴罅漏，张皇幽眇。　　寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。　　先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，　　作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯；　　周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；　　《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；　　子云，相如，同工异曲。先生之于文，　　可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，　　左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，　　私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，　　遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，　　取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，　　竟死何裨。不知虑此，而反教人为？"先生曰：　　"吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，　　欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，　　匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，　　败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。　　登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，　　校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，　　孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，　　大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，　　吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，　　其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，　　行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，　　妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，　　窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤？　　动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。　　若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，　　是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这句话出自韩愈·《进学解》

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