02 文本是一种非中心化的结构“书”拥有一种统一的意指结构，而任何结构都是基于某个中心而组织起来的，德里达在《人文科学话语中的结构、符号和游戏》中对这种中心给予了十分精彩的解构。这个中心作为本源或在场的点不仅要引导、平衡和组织结构，而且要保证结构的组织原则能够对结构的游戏给予限制，使结构的各种要素在其总体结构中进行游戏。
然而，中心同样也遏制着它所开辟并使之可能的游戏。德里达指出，作为中心，它又是使各种内容、要素或成分的置换不再成为可能的点，在这个中心上，各个要素的置换或转变受到禁止，因为一旦允许中心置换，中心也就不成其为中心了。这个结构中独一无二的要素在支配结构的同时又逃避了结构的活动。所以，传统思想能够以悖论的口吻宣称：中心既在结构之中，又在结构之外。
这即是说，一方面，中心处于总体的中心位置，另一方面，由于中心并非这个总体的构成部分(如果是其构成部分，就逃脱不了结构的游戏，就不成其为中心)，不从属于这个总体，这个中心就必然处于总体之外的某个地方，于是，中心不是中心。德里达进一步指出，围绕中心搭建起来的结构这个观念虽然表现为自身的连贯统一，并且是哲学或科学知识的先决条件，它却是一种自相矛盾的连贯统一，中心因为这种自相矛盾而解构了。
德里达指出：“在缺乏中心和本源的情况下，一切都变成了话语，也就是说变成了一个系统，在此系统中，中心所指即本源的和先验的所指绝对不存在于一个差异的系统之外。这种先验所指的不在场无限地扩展了意指的领域和游戏。”因为中心解构，结构就必然处于游戏之中，置于补充之链中。补充必然打破文本的界限，禁止它的彻底的、封闭的形式化，或者，至少禁止将其主题、所指和意义集中分类。
无中心的结构就是结构因素的不断重复、代替、转化和置换的游戏活动，因而是一种无限开放性的结构。因此，对文本的分析就没有一个标准的出发点，从哪儿切人都是可以的，也没有一个公认的终结点，一切所谓的“定解”都是暂时的。03 文本的异质性与反主题因为文本是印迹的织品，其中的每一因素总是通过他者来迂回地构成自身，它们又只能通过差延的原则组织起来，所以，文本是异质的，其意义是难以确定的。
德里达指出理查在论马拉美、利科在论弗洛伊德时都注意到了所论作品的意义难以归为一统，于是，他们提出了“多元意义”的概念，这个举动虽然比传统的确定一元意义的做法前进了一步，但是它还是在辩证法的视野中构成的。对此德里达在《多重立场》中评价说：“一种目的论的总体化的辩证法在既定的时刻(然而是遥远的)允许一个文本在整体上重新聚合成它的意义真理，将文本构成为‘表达’和‘例释’，并消除文本链的开放性和生产性的置换。
