汉人胡化，胡人汉化，都是从未停止的事情。经过这些变化，中国人开放和包容的性格也就成型了。再言守旧和复古。中国人自古就有尚古和敬重祖先的传统，这一切可以从春秋战国说起。东周以前的商和西周，基本上是神的天下，尚神而非尚古。经过社会的发展，西周封建制度无法适应社会要求，在春秋战国时期一步步崩塌。春秋战国时期，神也开始走向灭亡。
子不语怪力乱神，敬鬼神而远之，神对于社会的影响已经不能和商、西周同日而语了。东周时期的人们，在三王的基础上弄出了五霸，又在三王五霸的基础上弄出了三皇五帝。尚古的风尚在东周时期十分兴盛，经过儒家学派的强化，就成了中国人崇圣敬祖的传统了。在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想成为了政治上的主流思想。此后，尚古和敬祖的意识便深入到国人的精神之中了。
每当士大夫和帝王产生冲突的时候，士大夫便搬出先王之法来压制帝王。无论是帝王还是百姓，都会问自己是否对得起列祖列宗。中国人的守旧和复古是古已有之的，因为农耕民族崇尚的就是安定。在尚古的传统中，也不愿意做太多改革，况且改革会损害到当权者和既得利益者的利益。守旧和复古还有一个原因就在于中国历史上的改革失败的太多了，即便改革成功的改革者一半也没好下场。
商鞅变法功成而死，韩非入秦而死，或许这便是法家的悲哀。进入中央集权的专制社会以后，王莽改革失败，北魏孝文帝改革没用完全成功，王安石变法失败，张居正改革死后被抄家。太多的教训，让中国人对改革都十分警惕。守旧和复古，和明清时期的闭关锁国和自大也有关系，自古以来的天朝上国的傲慢显露无疑。再谈中国人的敢于抗争和奴性，中国的历史无数次被异族征服，也无数次驱赶异族。
所谓有压迫就有反抗，异族的压迫，地主阶级的压迫，百姓一旦过不下去了，必然会造反。中国人的民族主义意识每当在民族危亡时就会觉醒，再加上汉文化的优越性，于是中华文明从未断绝。中国人的奴性和儒家思想是不无关系的。儒家学派的核心其实是礼制，提倡忠孝仁义，孔子以仁为礼制的行为规范，孟子以义为礼制的行为规范。到后世专制王朝时，忠孝就成为了礼制的核心，其目的就是为了巩固王权，使人听话。
儒家学说是为政治服务的学说，教人格物致知，诚意正心，修身齐家，最终还是以治国平天下为目的。礼制是为了划分地位和阶级，忠孝是为了巩固君王的统治。臣事君以忠，子事父以孝，而后君君臣臣父父子子，等级森严。当忠孝合二为一之后，君和父便合二为一，臣和子又合二为一，臣子便事君父以忠孝。古代王朝多以孝治天下，因为孝是为了忠服务的，一切都是为了王权服务。
