1. 唐朝和宋朝的羁縻政策羁縻政策强调，中央封建王朝通过控制少数民族的首领，以达到其控制当地居民和地区的统治目的。宋代在唐代羁縻政策基础上又有了进一步发展，但两朝对羁縻州的管辖相对松驰，施行凡 "夷人"献地归附都可以自署刺史，自立为羁縻州。播州杨氏便在这种政治环境下，开启了其播州之主的百年征程。2. 元朝和明朝的土司制度土司制度是在唐宋的羁縻之治的基础上发展而来的，土司（或土官）由中央任命，并由当地少数民族首领担任，他们被赋予当地的管辖权，并接受册封成为朝廷命官，履行一定义务的同时，相应地获得对当地人民和土地的合法统治权。
西南地区是土司制度的重点实施对象，而播州也是西南地区的重要区域，播州杨氏名义上受中央钳制，实际上是西南割据势力，在当地可谓是说一不二的“土皇帝”。3.明朝的“改土归流”政策为了铲除土司制度的沉疴积弊，并加强对少数民族区域的统治，明朝政府改之前的“土司制度”为“改土归流”政策，即派政府官吏（流官）到这些区域进行管理。
土司本来是“天高皇帝远”的存在，现在要有人来和他一起分享权力，他们自然不满的。杨氏被灭后，明朝廷才得以推行此项政策，所以在杨氏执掌播州时，在杨氏根本利益没有被触及之前，杨氏与朝廷之间的关系是密切和友好的，朝廷对其也给予了默许和支持。三、尽忠报国荏苒光阴七百余载，杨氏除了勤恳治理播州、安定西南地区，还在国家遭受外敌入侵的情况下，积极组织播军，与中央政府军一道抵御外敌肆虐。
比如在南宋时期，播州第十五世土司杨文，是当时的抗蒙名将，他先后六次派播军前往川、云、贵等地抗击元军，积极从事阻止元军南侵的斗争；后来一直到“老东家”南宋灭亡，看到大势所趋才不得已归附元朝。播州杨氏一直保持正确的政治站队理念和行动，收获民心的同时，也被新朝廷同样看重并依旧镇守西南。四、对中原文化的强烈认同与其他少数民族政权相比，杨氏土司对中原文化更有强烈的认同感，比如在其历任土司中，杨选、杨轼、杨粲和杨文等都曾热衷以儒家为核心的中原文化。
杨选“性嗜读书，择名师授《子》、《经》”；杨轼“留意艺文……由是蛮荒子弟，多读书攻文，土俗为之大变”；杨粲提倡“建学养士”，嘱咐族人要“尽臣节，隆孝道，守箕裘，保疆土”；杨文更是“建孔子庙以励国民，民从其化”。由以上我们可以看出，杨氏家族秉承了中原汉文化“忠君”、“大一统”等诸多理念，使得儒家文化不仅改变了播州当地的风气，还削弱了原来文化制度的落后性，这也符合了朝廷对文化同化及其更有利于统治的期望。
五、军事结构完备军事结构指的是军事设施和军事管理制度。前者指的是海龙囤这样的军事堡垒，城垣、瓮城、衙署、军营等设施一应俱全。《播州杨保考》就曾记载：“播州版籍虽列于职方，然专制潜力，自相君臣，赋税之册，不上户部；兵役之制，不关枢府，名为外臣，实为一独立政权。”由此可见，称霸西南一方的杨氏使得海龙囤宛如小朝廷一般。
后者指的是对囤施行的内部军事管理制度，比如《骠骑将军示谕龙岩囤严禁碑》中就提到了总管、总管厅、龙凤关把总、提调等囤上的管理机构及人员管理制度。结语没有人能随随便便成功，更何况一个家族（割据政权）呢？播州杨氏因为历代土司所做的上述诸多努力而世袭其位、世守其土、世御其民，才使得其行使土司职权长达七百二十五年之久。
贵州的省会为什么是贵阳而不是遵义？
先别说遵义有著名的会议会址，名气比贵阳高。有点常识读过书的人都应该知道每个省获自治区的省会在哪，而不是只知道遵义不知道贵阳。打开贵州地图来看，贵阳位于贵州中部，位于交通要道，交通枢纽，便于带领周边各个地区的发展。而遵义虽然有名，但位置相对于贵州偏了一点，若遵义成为省会，那让现在黔南的地区咋办？进个省城都要跨越大半个贵州。
