孟子与孔子思想的同与异孔子思想的核心是“仁”。孔子有个头脑迟钝的弟子叫樊迟，问什么是“仁”，孔子说“仁者爱人”。其实，孔子也是个“追星族”，孔子最崇拜上古时代尧舜禹、周文王、周公等那样的圣贤，而孟子则认为，尧舜禹和孔子比，差了一点，孔子是古今“集大成者”，是真正的大圣人。
《春秋》和孔子到底有什么关系？
简而言之孔子观史记旧闻，整理编定了《春秋》。“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明，惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》”——《史记*十二诸侯年表序》《春秋》简要记载礼制、王道、人事，因简略孔子口传弟子。
鲁君子左丘明怕弟子们各自按照自己的意志随意增加删改使其史实失真，于是按照孔子的史记及议论作《左氏春秋》。《汉书*艺文志》“古之王者世有史官。君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。帝王靡不同之。”西周春秋时期是史学的发起时期，当时各国史籍统称为《春秋》。相传孔子修史把各国史籍汇总，以鲁史为主，兼及周王室及其他诸侯国史，编定了中国第一部编年史《春秋》。
《春秋》记载了从鲁隐公元年，经历隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀等鲁国十二公二百四十二年其间的历史事件。《春秋》是极简史，记事格外简练。王安石讥之为“断烂朝报”。《春秋》所记之事，少则一事一字，多则不过一事四十多字，无法使读者了解历史事件的全貌。例如“郑伯克段于鄢”，整个事件只有这六个字。
《左传》则为其作解“段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”有了这样的解释才明白这句话里的深刻含意，及其遣辞用语的特殊之处。《春秋》正因为惜字如金，用词格外讲究，所以称为“春秋笔法”、“大义微言”。孔子削旧史作《春秋》，后来又口授给弟子。后者多有为《春秋》作注者。
孔子以为《春秋》属商。卜商，是子夏的名字。孔子门徒中传经最得力的就是子夏。后世儒家以此为《公羊传》源于子夏。《春秋》诸传中《公羊传》最早流传于世。子夏传公羊高，高传其子平，平传其子地，地传其子敢，敢传其子寿，先秦时传播《公羊传》的都在公羊一门之内。到了汉景帝时，公羊寿和弟子胡毋生将其书于竹帛。先秦时的儒家孟子、荀子都善言《春秋》。
