学习偶像学的不是他们光鲜的现在，而是他们曾经努力的过往；要的不是表层崇拜，而是精神层面的实质欣赏。从这个意义上来说，盲目的极端崇拜偶像的行为，都是“耍流氓”。沿着孔子的道路，前进！有一则笑话说，子曰，中午不睡下午崩溃，孟子说，孔子说的对！这说明孟子和孔子是“二合一”的关系。作为孔子的“铁粉”，他一生的经历与孔子也极为相似。
孔子出身平民，年轻时候养过牛放过羊，做过会计、吹鼓手，还因为熟知周礼而做过丧礼的主持人。孔子十五岁立志于学，三十岁开馆收徒，五十岁左右走向政坛，并在政治理想破灭后，带领弟子周游列国游说诸侯，以实现“大同世界”的梦想，但各国诸侯都是对孔子“敬而不用”，孔子在将近古稀之年回到老家潜心研究整理古代文化，最终成为儒家思想的创始人和中国文化的承上启下者。
而孟子，在母亲买了“学区房”后开始认真学习，大概在30岁左右开馆讲学，四十岁左右离开家乡邹国，游说诸侯，希望建立一个“仁政”的世界。但理想丰满现实骨感，国君们认为孟子的“仁政”学说在那个战争频繁你死我活的时代，实在是“很傻很天真”，没有人肯实施他的政治理想，孟子在把各国君主和各大学派骂了一圈之后，带领弟子回到家乡，潜心教育和研究工作，著成《孟子》，挺立起儒家思想的另一座高峰。
如果说孔子建造了儒家学说的地基，而孟子则将儒家学说建成了高楼大厦，孔子被称为“圣人”，而孟子被称为“亚圣”，他们的思想并称为“孔孟之道”。 孟子与孔子思想的同与异孔子思想的核心是“仁”。孔子有个头脑迟钝的弟子叫樊迟，问什么是“仁”，孔子说“仁者爱人”。人如何践行“仁”的思想？孔子认为“克己复礼为仁”，要用礼来规范和约束自己的思想，符合礼的就去做，不符合礼的就不要去做。
在孔子那里，“仁”更多的是一种处理人与人之间关系的道德规范，这种规范叫“忠恕之道”。“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，就像人字的结构式一撇一捺互相依靠一样，我们要想成就自己，先要成就别人。“恕”是“己所不欲勿施于人”，你不想要强加在自己身上的，也不要强加到别人身上，这是推己及人换位思考思想。这两句话已经成为中国文化中处理人际关系的金科玉律。
孟子对孔子的思想进行了高度的概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，认为孔子的“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。孟子将孔子“仁者爱人”的思想大大向前推进了一步。他把“仁学”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为君主要是能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行仁政，将“仁者无敌”，最终可以一统天下实现“王道”。
