比喻在《白鹿原》中的运用同样也显得繁丰壮丽、炉火纯青。它不仅仅局限于一种语言技巧，而是与小说的主旨水乳交融，从而大大增强了小说思想内涵的指向性与包容性。小说里里有两个石破天惊的比喻，一个是“白鹿”，一个是“鏊子”。这两个比喻集视觉表象、听觉表象、触觉表象于一身，极富创造力，想象力。《白鹿原》同名电视剧照“白鹿”是中华民族精魂的象征，她洁白纯净的颜色，欢欢蹦蹦的跳动声，柔若无骨的身姿，会让人们从视觉、听觉、触觉的各个脉络涌动仁义、安宁、祥和、幸福、美好的溪流。
这个比喻是作者的喜爱、向往和理想，更是小说的主导。朱先生显然是白鹿，他身上体现出的崇高人格精神是作者竭力推荐的；白灵也是白鹿，她身上体现出的纯洁与纯净，是作者梦寐以求的。这两只白鹿虽然都死了，但他们的精魂仍然让一代又一代的中华儿女咀嚼。“鏊子”这个比喻简洁而形象地概括了我们民族错综繁纷的争斗史，它从视党、听觉、触觉上与“白鹿”形成巨大的反差，它的颜色通体漆黑，烙馍时炭火在底下烧得噼吧作响，使人望而生畏。
《白鹿原》同名电视剧照一般而言，比喻是在类比联想的基础上构成的。当作者揭开民族的苦难、斗争、折腾画面以后，他的感知世界叠出的是“鏊子”这个令人痛苦、令人悲叹的东西。在50年的岁月里，有白鹿出没的地方，就有鏊子的身影，即使白鹿已死去，而鏊子还在烙锅盔、烙葱花大饼。痛定思痛后，我们会惊出冷汗，会厌恶鏊子，唾弃争斗，会寻找白鹿，回归人性。
这两个比喻不仅蕴意深邃，而且色彩分明。作者赋予白鹿明色，鏊子暗色，在这明暗两色强烈的对比中，使小说主旨得到进一步升华。在第26章白嘉轩面对被瘟疫夺走的妻子，得出了“死人如断轴”的超人结论，也是借助比喻修辞描述的。他已经从具体的诸如年馑、瘟疫、农协这些单一事件上超脱出来，进入一种对生活和人的规律性的思考了。
这个比喻奇妙新颖、耐人寻味，闪耀着震摄人的哲理光芒，既反映了白嘉轩沉潜刚克品性，又体现出作者对生活的深刻体验与丰富情感。《白鹿原》同名电视剧照《白鹿原》的语言耐得住咀嚼，常出现化腐朽为神奇的生命力，它会用表面的“柔”铸造内在的“刚”，用内在的“奇”化解表面上的“淡”，使语言产生不可抗拒的张力，这在很大程度上得力于双关、婉曲的运用。
如第7章长工鹿三在情急中替白嘉轩完成“交农事件”后，鹿三回到白鹿村，白嘉轩在街门口迎接他，深深地向他鞠了一躬：“三哥！你是人！”这句掷地有声、意味深长的话，就采用了双关辞格。表面上看是说一个通常意义上的“人”，实质上指的是讲仁义、重人伦、尊礼法、行天命、具有人格的“人”。又如：“白鹿镇逢集，围观的人津津乐道，走了一个死(史)人，换了一个活(何)人；死的到死也没维持(维华)得下，活得治得住(德治)治不住还难说。
