谁要说一切皆善简直是胡扯，应当说是尽善尽美才是。”小说写邦葛罗斯，其实是对莱布尼兹用“先天和谐论”来粉饰现实、为等级制度唱赞歌的论调进行讽刺的，而文笔又是那样的幽默。伏尔泰曾将“自己笑，也让他人笑”作为写作的座右铭；他说:“那些不会用大笑抹平额头皱纹的哲学家，是会大祸临头的。我一直将严肃视为一种疾病。
”“正因为我们能够轻狂一下，所以大多数人没有上吊自杀。”然而，伏尔泰的一生，在许多方面也充满着矛盾。他讥讽追逐财富的不值，自己却获取大量财产；他取笑国王、贵族，又与普王弗里德里希二世、俄皇叶卡特琳娜二世、路易十五的情妇蓬巴杜夫人等保持着良好的关系，还试图以他们作为靠山；他怀疑上帝，揭露教会的罪恶，又去寻求教皇的庇护。
他在解释为何会把剧本《穆罕默德》题献给罗马教皇、申请并得到两枚奖章这一件事之时，这样说道:“对善良的人进行迫害的那些人将会认识到，我披着圣衣保护着自己。”事实上也确是如此，因为他有大量的反对教会的言论。比如，著名的解释宗教起源的“傻子遇上骗子”说，就是他发明的。这个解释，对后世的影响是很大的，是十八世纪以来比较流行的一种学说；法国狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等人，也都持这个观点。
伏尔泰还指出，基督教的历史是一部残暴的血腥史；据他的统计，人类因基督教损失了一千七百余万生灵，平均每一个世纪，就有一百万人被处死。还在1722年，他偕同情人德·吕贝勒蒙德夫人、前往欧洲各国游历之时，就曾于路途中，写了一首诗赠给她。诗里，讽刺了上帝的无能和荒唐:“他胡里胡涂地施恩，他胡里胡涂地逞凶。他费尽全力创造人，他又马上给他们送终。
”但于另一边，他又耗尽毕生精力去证明上帝的存在，并且认为上帝是世界的最初原因和创造主，“不存在自然的东西，万物都是宇宙中的艺术，而艺术证明创造主的存在。”在他看来，上帝除了一次创造活动、创造了现实世界之外，就不再干预此间的事了，犹如一位建筑师完成了宇宙大厦的建筑之后，就不再过问这所大厦的使用——人的祸福，从此就不再与他有相干了。
他又认为，上帝的存在对维持人世间的秩序和道德，意义重大，“如果上帝不存在，必须把它创造出来”。在《甲乙丙丁对话录》中，他借人物之口说道:“我要我的律师、我的裁缝、我的仆人、甚至我的妻子相信上帝；我认为，这样做我就可能少被抢劫或少戴绿帽子。”从他临死前的表现看，他内心里是不信仰的。伏尔泰重回巴黎这一年，也即1778年的5月30日，他由忽然的病倒，而终于奄奄一息，到了生命的最后时刻。
神甫来到他的病榻前，问道:“我的孩子，您承认耶稣基督的神性吗？”伏尔泰默然不答。神甫反复追问。处于弥留之际的伏尔泰，突然发了怒，他喊道:“让我安静地死去吧！”言罢溘然长辞，享年84岁。巴黎不准为他举行基督教葬礼。朋友们让他端坐在一辆马车里，装作他还活着，这才得以出城。在塞利埃，终于找到了一块土地将他埋下。
伏尔泰虽然没有看到在他身后11年发生的法国大革命，但他被公认为是思想启蒙运动的“领袖和导师”，“18世纪欧洲思想的泰斗”。在大革命热潮的1791年，法国人民隆重地将他的遗骸运回巴黎，葬入国家公墓。十万人自行列队伴送，街道两侧有多达六十多万人目送。灵车上写着:“他是人类心灵的推动力，他是我们自由的指路灯。
