隐藏在这个故事后面的，是积淀在索米娅和奶奶身上的千古陋俗，以及人们对这种陋俗的容忍与麻木，是作者一方面深深地眷恋着草原，一方面又对草原生活的愚昧落后感到痛苦、愧疚、无奈的异常复杂的感情。古歌《黑骏马》千百年来传唱不衰，就在于把草原上的那种充满缺憾、创痛而又无可奈何的生活如诉如泣地唱了出来，它是一部草原生活史的缩影和写照，是草原妇女们不幸命运的一曲令人回肠荡气的哀歌。
在回族题材作品中，作家十分注意揭示回族人民的心理素质并追寻其形成的根源，即对民族心理素质发生重大影响的宗教因素、历史因素和心理因素的探究与分析，从而使人们看到回族人民怎样在宗教“念想”的诱惑和支撑下执著地寻找着他们的理想，怎样在艰苦恶劣的自然条件中顽强地生息繁衍，怎样在凶残的恶势力面前团结一致维护着民族的自尊和宗教的圣洁。
澎湃于北方大陆上的河流，在张承志的作品中不仅仅是一个地理学上的概念，同时还是一个文化人类学上的概念，因为它们如张承志在《金牧场》中所写：“养育文化，哺育文明，在它流域的两岸和会冲制造了无数的村庄和一串古都名城。”湟水岸边出土的破碎的彩陶罐，也不仅仅是一堆无用的废物，而是凝结着极丰富内涵的历史遗存，它既说明了华夏悠久的文明史，又象征着古老而破碎的生活；那被暴风雨冲垮的台地上的古墓葬，则记录着诸多神秘动人的历史故事。
在中国北方大陆，张承志看到“前方的贫瘠中闲烁着高贵，枯焦中埋藏着瑰宝”。在那些或粗野或缠绵或豪放或忧伤的古歌中，张承志感受到的是人性人情的内容、历史的意识和文化的积淀。比如，《铁尔汗·失刺》、《终旅》、《金积堡》、《西省暗杀考》等作品则是直接描写波涛汹涌、惊心动魄的历史事件的，它们的历史内涵就更不言而喻了。
02 塑造了诸多鲜活的、痛苦而坚忍的主人公形象张承志笔下的主人公几乎都是清一色的正处于青春年华的年轻人，而且几乎全都是男性。他们坚强自信，重情重义，百折不挠，勇往直前。他们热爱生活而又孤僻于人世，他们孜孜不倦地追求理想而又往往要经历许多心灵上的创痛和感情上的煎熬。白音宝力格曾与青梅竹马的索米娅一起品尝过爱情，编织过未来生活，但黄毛希拉的出现使他们的这一切都破碎了。
白音宝力格痛苦不堪，尤其是索米娅和奶奶的愚昧麻木，使他突然间成了天底下最孤独无助的人，导致他最终怀着极端复杂的感情离开草原。但对草原无时无刻、梦牵魂绕般的眷念又促使他若干年后策马重返草原，寻找他童年和青春的梦幻，寻找他当年的索米娅。然而，“那熟识的绰约的身影哟，却不是她”此时他感到了多少失落和惆怅。但他没有颓然倒下，他唱着《黑骏马》再次告别草原，像古歌中那个骑着黑骏马的孤独牧人一样，怀着一颗更丰富、更温润的心去迎接明天。
