孔子“述而不作”，“信而好古”，而他对于先王之道的阐发及其相关论述，主要是在教学实践中进行，孔子大量的言论事迹都是通过孔子弟子整理流传下来。从某种意义上说，对孔子弟子的研究就是对孔子研究的一部分。以前，我们研究孔子弟子，主要依据《史记·仲尼弟子列传》，再参照《论语》等相关文献的零星记载。其实，研究孔子弟子的基本材料应当以《孔子家语》为主，这不仅仅是因为《孔子家语》内容丰富，记述更为详尽，更为重要的是，这些材料时间更早，更为可靠。
在《孔子家语》中，大量的孔子与其弟子的往复问对是对孔子弟子研究的重要材料，与之相同，其中还有关于孔子弟子记载的专篇，这就是其中的《弟子行》和《七十二弟子解》。值得注意的是，《七十二弟子解》的材料应该出现较早，因而，比之《仲尼弟子列传》具有更高的价值。《七十二弟子解》所载孔门弟子与《史记·仲尼弟子列传》所载情况有许多不同，对比这些记载，将《史记》与《家语》相互参照研究，可以发现孔子弟子的许多新的信息。
第四，追溯孔子的家世。孔子家世的研究与孔子思想研究有重要关联。在《孔子家语》中，《本姓》篇专门记述孔子的家世，该篇可分为两部分，前两节为第一部分，直接叙述孔子的家世，最后一节为第二部分，记齐国太史对孔子的评价。两部分都涉及孔子的身世，故以“本姓”名篇。该篇的记述原原本本，可与《史记》相互补充。其他篇章有的也涉及了孔子的家世。
例如《观周》篇便保留了孔子先祖世系等一些珍贵材料，如其中记曰：“孔子，圣人之后也，灭于宋，其祖弗父何始有国而授厉公，及正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。于是，粥于是，以糊其口。’其恭俭也若此。”这些材料可与《左传》《史记》等参照阅读。第五，关于古代礼制的论述。
孔子重视礼治，《孔子家语》关于礼制方面的内容记述很多。由于礼的内容非常广泛，可以说，该书中的许许多多的篇章都与那时的礼制有一定关联。除此之外，该书还有不少专门记述礼制的篇章，对研究周代礼制非常重要。这些篇章有《曲礼子贡问》《曲礼子夏问》《曲礼公西赤问》等。《孔子家语》中的这些篇章有许多记载又散见于《礼记》等书，亦有不少章节不见于他书。
由于《礼记》为汉儒汇编而成，其重点在于转述孔子的言论，因此，即使见于《礼记》等书的材料，其具体语境也往往被当作枝叶而任加删削。相形之下，《家语》所记则首尾完具，直接明了。无论是否见于他书，《家语》的材料都可与其他文献互相参证，从而考察孔子与早期儒家的思想，尤其是礼的思想，为我们重新考察一些悬而未决的公案提供了条件。
