第二个是这十万贯之巨的“生辰纲”都是梁中书搜刮民脂民膏所得的不义之财，是老百姓的血汗钱，是非法所得！即使弄丢了，他也不敢明目涨胆的深追细究，因为之前打劫生辰纲的案子也都‘不了了之’了。说明皇帝虽然昏愦，朝政虽然黑暗，但他们也还是有所顾忌的，这也是他们决定打劫“生辰纲”的一个重要因素。第三个就是实力比拼了。
【晁盖七人(加白日鼠白胜8人)的战力与杨志和十一个军汉的实力对比】晁盖，东溪村保正就是个村主任，号称“托塔天王”说明有点蛮为，但蛮力不等于战力；吴用、公孙胜就两谋士，几乎没有战斗力；三阮倒是有点功夫，但主要在水上，陆战不是强项；白胜~就是个打酱油的，可以忽略不计；刘唐是这几人中战力最好的，但晁盖集团与杨志和十一个的军汉集团对打，有胜算可能吗？所以经过实为评估，单凭他们这几个人的武功是对付不了杨志和押运军汉的，所以选择“智取”而不是“明抢”，事实证明晁盖团伙采取“智取生辰纲”的方式是正确的。
晁盖等七人黄泥岗劫生辰纲为何不用公孙胜的法术，而冒险用药酒？
晁盖等七人黄泥岗劫取生辰纲不用公孙胜的法术，而冒险用药酒，有三个原因。一、公孙胜是正义的使者，而不是实施正义的刀子。梁中书的生辰纲信息，本来已经通过刘唐之口告诉了晁盖，而当晁盖、吴用等人已经在商量夺取生辰纲之时，又来了一个公孙胜。而公孙胜带来的信息与刘唐的信息一模一样。粗粗一看，似乎公孙胜的到来是多余的，其实并非如此。
小说《水浒传》里，公孙胜是神仙一般的存在，智取生辰纲有了他的参与，就如同得到了上天的认可，有了正义的标签。公孙胜是代表上天带来信息。梁山泊一百八人起义，所谓三十六天罡七十二地煞，其实也是为了赋予它上天认可的正义性。世上本来没有所谓天罡地煞。公孙胜是正义的使者，却不是实施正义的刀子。劫取生辰纲不能用公孙胜的法术，而只能冒险用药酒。
为什么公孙胜不是实施正义的刀子，且看下文。二、劫取生辰纲，是人间的事，而不是神仙的事。生辰纲成为了取之无碍的不义之财，下面夺取生辰纲，却不能通过公孙胜这个神仙的法术来完成。《封神演义》里，纣王题诗侮辱了女娲娘娘，假如女娲娘娘自己动手灭了纣王，不是易如反掌的事？何苦大动干戈派什么轩辕坟三妖，弄得天下大乱，朝野不安，百姓受苦？《封神演义》是神魔小说，真正的大神女娲并没有亲自出手。
再者，女娲娘娘自己动手了，还有《封神演义》么？同样，公孙胜的五雷天罡正法一施展，还有一百八将什么事？他一个人不就能把宋王朝灭了？那样一来，还有《水浒传》么？人间的不义之财，只能通过人间的办法，也就是所谓晁盖等七人冒险用药酒的方法来解决，而不能用公孙胜的法术。公孙胜自有公孙胜的任务。三、公孙胜的任务是手持上天的正义之剑，诛灭世上的邪魔。
