在小说《水浒传》里，世上的邪魔就是高廉，就是须要公孙胜挽救的樊瑞、乔道清。所以，作品安排了公孙胜这个人物，秉承上天意旨，斩妖除魔，协助梁山泊正义之师扫清障碍。但公孙胜不能违背天意， 而只能“逢幽而止，遇汴而还。”不参与宋江与方腊的大火拼。假如公孙胜参加了征方腊之战，他是用法力灭了方腊，还是落荒而逃？假如公孙胜参与了征方腊之战，在战阵中故意落荒而逃，那他要去干吗？假如公孙胜用五雷天罡正法横扫方腊的军队。
水浒传中，为什么晁盖第一次跟刘唐见面，就敢决定一起去劫生辰纲？
晁盖第一次见刘唐，为何就敢决定一起去劫取生辰纲？这个问题很好回答，我从这几个方面来说。从地位来说，晁盖即是保长，也是一方豪强晁盖作为保长，也相当于现在的村长,村支书。官虽然小，却是一方土皇帝，从他和宋江,朱仝,雷横都相识,相交，这点看。官场民间都有面子，趟的开。他的外号“托塔天王”也是因为为村里的利益，挣来的。
而且家境殷实，可以说是一方豪强！平时也没少做违法的勾当，有作案动机从他见刘唐，素不相识，只说有一场富贵，就把他救下来，这点来看，这个人杀人也好，放火也好做过什么歹事都无所谓。你再看知道这件事，吴用的反应:如今只有保正,刘兄,小生三人，这件事如何团弄？便是保正与兄十分了得，也担负不下这段事。须得七八个好汉方可，多也无用。
吴用一听说要劫生辰纲，马上就表明态度，“算我一个”，可见没少和晁盖联手，做些无本钱买卖。江湖上得来这么大的名号，看来不义之财也没少得。最重要的是生辰纲去年被劫过，而且没被抓到虽然没有见过刘唐，但生辰纲这件事他是听说过的，这么大一笔富贵他如何不动心。何况去年也被人劫过，还没有抓到人，更是给了晁盖更大的信心。
再有就是这是不义之财，受之无愧。所以这次由刘唐发起的，晁盖牵头，吴用主动报名，公孙胜自荐，招得了阮氏三雄。有了“七星聚义”，才有了《水浒传》中精彩的“智取生辰纲”！这样一次成功的智取，如果不是被何清认出晁盖，以当时的刑侦水平，还真有可能不会被查出来（真不能怨白胜，被打了四,五回才招供的）。如果那样倒是遗憾了，就没有水浒传这本书了！。
《水浒传》中刘唐和晁盖第一次见面为什么就敢商议“抢劫”生辰纲？晁盖为什么竟然答应？
谢谢邀请。要想弄清这个问题，首先必须了解晁盖是个什么样的人，晁盖与刘唐之间的信任从哪里来？以及《水浒传》所展示的是一个什么样的社会。晁盖是个什么样的人呢，《水浒传》中描写的是这样的：“晁盖只爱锻炼武艺，一天到晚打熬筋骨，不曾娶妻。”有一年，溪水泛滥成灾，有人掉水里淹死了，西溪村人们认为是水鬼索命，请来高僧念经，找来青石雕塔，镇妖。
东溪村不干了，认为对东溪村的人不利，于是来找晁盖，晁盖听说后，过河了，走到宝塔边，大喝一声，单手托起了塔，大踏步回到东溪村，搁东溪村村口了。由于这事，人们称他为托塔天王。晁盖仗义敢为，武艺高强。美名传开了，赤发鬼刘唐找上门了，刘唐专门来找晁盖，是为“富贵”。太师蔡京要过生日，梁中书要用十万贯金银珠宝给他贺生日。
十万贯是个什么概念呢？当时北宋一年的财政收入是4000多万贯，一年的军费开支是1500万贯，相当于军费开支的一百五十分之一，关键这都是收刮的民脂民膏。刘唐说，咱来个黑吃黑，劫了他的生辰纲，落得逍遥快活。晁盖说，好。他们是初次见面。第一次话题谈的就是抢劫。这事还真干成了。现在不可想象。这样的信任来自哪里？人与人之间的信任来自于规则与价值观。
城市里讲规则与规范。《水浒传》展示的是传统的熟人社会，强调的关系、名声、彼此熟悉以及舆论监督。在传统的乡土社会，不用讲规则，有迅速的自然信任。城市社会是生人社会，人与人之间不认识不了解，这样的社会中，讲规则和规范。古道热肠只适合于熟人之间。农村是人情面子为核心，城市以制度为核心。这是两套社会体系。中国的社会在城市化的过程中，我们正在经历走向现代社会的一个剧烈变革，这个变革的核心就是把传统的熟人社会关系为导向，变成现代的这个生人社会以规范规则为导向。
