以至于，好不容易吴宓给争取到聘书了，陈寅恪还不以为意地“摆架子”。他收到电报后，并没立即答应，而是回复谈条件，大意是：咱正专心致志弄东亚史研究，你清华啥资料都没，凭啥让我回去教书？咱还要在国外研究两三年，除非你们给俺买了《大藏经》等资料再说！吴宓收到回复，着实气不打一处来，当天的日记一页纸都在吐槽，“费尽气力，而犹迟疑，难哉！”等等。
不过，他到底是会办事也懂好友之人，隔天立即斡旋。最终，说服校方预支给陈寅恪2000薪金，而且还汇去2000购书款，这在当时算是巨款了，陈寅恪这才姗姗而来。不得不说，日后各种“作妖”的吴宓，在筹办清华国学院及举荐陈寅恪这个事情上，确实是劳苦功高的。他如此竭尽全力推出陈寅恪，也不是出于人情或私利，而是为国为校保举，更是深切了解陈寅恪的实力，一接触就认定这是“中国最博学之人”，是百年难得一遇的学术天才。
吴宓是“举才不避亲”，陈寅恪是“不负众望传美名”。至于，那个流传甚广的故事，说什么是梁启超推荐出陈寅恪的，说“我梁某人也没博士学位”云云，实属子虚乌有。这是1973年前后，台岛学者陈哲三写了一篇谈陈寅恪的文章，有点像现在的自媒体道听途说瞎写一通，以至于谬种流传，假作真时真亦假了。陈寅恪以“三无人员”身份，直接就任清华最高殊荣级的教授，留给我们的显然不止是一则段子。
陈寅恪他的哪些方面值得文学界所推崇？
陈寅恪，是中国学识最为渊博，且学贯中西的人。被誉为“大师中的大师”，“教授中的教授”、“中华活字典”、“三百年来仅此一人”、“我国当代鸿学通儒第一人”。看罢题目，先生生前种种轶闻逸事顿时涌上心头；掩卷长思，我们最应该学习先生什么精神呢？我想：这个世界最稀缺的东西一定是最珍贵的。一、我们要学习先生治学经世“独立之思想，自由之精神”。
“独立之思想，自由之精神”是陈寅恪倡导的知识分子应该具有的学术精神和品格价值观，曾一度作为清华大学校训。他大力倡扬精神独立、思想自由，既努力维护民族独立自由，又坚持学术研究的独立人格、自由思想。先生在《对科学院的答复》提到：没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。如此风骨，应当是每一个知识分子所追求的.....在生活中，先生也是言行一致遵循自己这一信条的，如1953年，历史研究委员会决定在中科院设立三个历史研究所（上古、中古、近代），拟请陈寅恪任中古所所长，然而，陈寅恪开出的条件居然是“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”。
而且，“不止我一人要如此，我要全部的人都如此”。这还不算。他还要主席给他开证明，“以作挡箭牌”。1962年，先生以“正在生病，不便见客”，婉拒正在广州的康生求见；很长一段时间内，他与郭沫若在学术研究领域内各抒己见、分庭抗礼，形成“史界龙虎斗”奇观。从这些具体事例中，体现了先生作为知识分子应有的节气和风骨。
易中天由此慨叹写下“劝君莫学陈寅恪”，说的是我们谁也学他不来、学他不了。陈寅恪先生讲学有着“四不讲”原则，这也成了一段佳话。他开课前屡屡说“前人教过的，我不讲；近人讲过的；我不讲。外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的；也不讲。”由此可见先生的学识之渊博非常人所能比拟，这也间接证明了先生说的自由之思想，是不被任何人的言论影响桎棝的，也不被过去的自己学识思想束缚局限的。
二、我们要学习先生“学贯中西、博学多才、孜孜以求、圆融无碍”的深耕治学精神陈寅恪先生具备阅读藏、蒙、满、日、梵、巴利、波斯、阿拉伯、英、法、德、拉丁、希腊等13种文字的阅读能力。精通梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言。陈的侄儿陈封雄说：“一般说来，他能读懂14种文字，能说四五国语言，能听懂七八种语言，是大致不差的。
”他在课堂上讲授的学问贯通中西，他在课余分析各国文字的演变，甚至能把葡萄酒原产何地，流传何处的脉络给学生讲述得一清二楚。苏联学者曾经在蒙古发掘出三件突厥碑文，但都看不懂。后来请教陈寅恪。先生即以突厥文对碑文翻译解释，各国专家疑义顿消，惊为天人。先生学问的渊博鸿深，哪怕癫狂如刘文典也对陈寅格佩服有加。民国第一狂人刘文典曾对外宣称，“他说，在整个西南联大，只有三个人称得上教授，自己和唐兰算得上半个，冯友兰算一个，而陈寅格是其中最伟大的一个”。
