还有种说法是，孙坚死后，其子孙策为替父报仇，就以传国玉玺做抵押向袁术借兵，玉玺就到了袁术手中。这事不管如何到了袁术手中，肯定的是孙坚已经死去，否则，袁术也不敢招惹孙坚。传国玉玺重归汉室据《后汉书·徐璆传》记载：献帝迁许，以廷尉征，当诣京师，道为袁术所劫，术僭号，欲授以上公之位，璆终不为屈。术死军破，璆得其盗国玺，及还许，上之，并送前所假汝南、东海二郡印绶。
后拜太常，使持节拜曹公为丞相。公以相让璆，璆不敢当。卒于官。袁术称帝失败，其死后徐璆得到了传国玉玺，他把玉玺交还许都朝廷，徐璆被拜为太常。《三国志·武帝纪》记载：（十三年）汉罢三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公为丞相。建安十三年（208年），汉献帝以曹操为丞相，命太常徐璆持节拜曹操为丞相。曹操以丞相之位让给徐璆，徐璆不敢接受。
裴松之引《先贤行状》为此作注：先贤行状曰：璆字【孟平】孟玉，广陵人。少履清爽，立朝正色。历任城、汝南、东海三郡，所在化行。被徵当还，为袁术所劫。术僣号，欲授以上公之位，璆终不为屈。术死后，璆得术玺，致之汉朝，拜卫尉太常；公为丞相，以位让璆焉。】经过这一番折腾，汉传国玺又回到了汉献帝手中。曹魏接受禅让得到传国玉玺献帝延康元年（220年），献帝禅让，曹丕建魏，传国玉玺就到了曹丕手中。
据说曹丕为了证明魏代汉为正统，还派人在传国玉玺肩部篆刻隶书“大魏受汉传玉玺”，以证明其非“篡汉”也。豹眼查阅资料，也没有找到这究竟出自何处。但豹眼认为这事不太靠谱，恐怕是有人故意恶心曹魏吧。《后汉书》：魏受禅，遣使求玺绶，后怒不与。如此数辈，后乃呼使者入，亲数让之，以玺抵轩下，因涕泣横流曰：“天不祚尔！”左右皆莫能仰视。
《后汉书》也记载了魏受汉禅，派使者向献帝皇后曹节索要玺绶。曹节一样舍不得交出来，最后无奈之下，将玺抛在轩下。有人就以此说传国玉玺是曹节摔坏的，其实这不太可能。豹眼认为，使者讨要的恐怕是皇后的玺绶，并非皇帝的传国玉玺。总之，故事太多，难以一一说清。据此看来，三国时期，魏蜀吴三国都有玉玺，相对而言，魏国这个玉玺更有权威性，貌似是正宗的。
吴国之玉玺在此多说一下关于孙吴所持玉玺的事情。裴松之为《三国志·孙破虏讨逆传》作注，引用了大量的史料，介绍传国玉玺之事。虞喜志林曰：天子六璽者，文曰「皇帝之璽」、「皇帝行璽」、「皇帝信璽」、「天子之璽」、「天子行璽」、「天子信璽」。此六璽所封事異，故文字不同。獻帝起注云「從河上還，得六玉璽於閣上」，此之謂也。
傳國璽者，乃漢高祖所佩秦皇帝璽，世世傳受，號曰傳國璽。案傳國璽不在六璽之數，安得總其說乎？應氏漢官、皇甫世紀，其論六璽，文義皆符。漢宮傳國璽，文曰「受命于天，既壽且康」。「且康」「永昌」，二字為錯，未知兩家何者為得。《虞喜志林》记载：天子有六玺，传国玉玺是汉高祖刘邦所佩戴的秦皇帝的玺，世世传受，不在这六玺之内。
《应氏汉官》、《皇甫世纪》都论述过天子六玺。但是，汉宫传国玉玺，其文曰“受命于天，既寿且康”。与秦朝“受命于天，既寿永昌”有二字不同。这就对刘邦当年接受秦朝传国玉玺一事，提出了异议。八个字错了两个，还能是一回事儿吗？裴松之引用了这些史料，却提出了不同的看法。臣松之以為孫堅於興義之中最有忠烈之稱，若得漢神器而潛匿不言，此為陰懷異志，豈所謂忠臣者乎？吳史欲以為國華，而不知損堅之令德。
如其果然，以傳子孫，縱非六璽之數，要非常人所畜，孫皓之降，亦不得但送六璽，而寶藏傳國也。受命于天，奚取於歸命之堂，若如喜言，則此璽今尚在孫門。匹夫懷璧，猶曰有罪，而況斯物哉！裴松之的意思是，孙坚素以忠烈著称，他要是得到传国玉玺的话，不可能隐而不言，否则就是心怀异志。吴史把这看作是国家荣耀的事，其实是有损孙坚的德行。
从这些史料记载来看，最要命的就是两点：第一，裴松之认为孙坚不可能得到过这个玉玺，否则他会上交朝廷。第二，汉传玉玺其文不是“受命于天，既寿永昌”，与传说中的秦传国玉玺差了二字。再说，孙坚命人在井中打捞上来一具宫女尸体，脖子上挂着这个传国玉玺。这么重要的物件，岂能交给一个宫女保管？这可是命根子哦。以此推论，刘邦最初得到的很可能就不是秦始皇当年命李斯篆文、孙寿篆刻的那个石头疙瘩。
那么，汉朝受命于天，岂非扯淡？孙坚没有得到传国玉玺，袁术从孙氏那里弄来的玉玺算个屁玩意哦？徐璆把袁术的传国玉玺交还汉献帝，岂不也是儿戏？如果有假，汉献帝焉能不知？汉献帝禅让，把这个假的石头疙瘩送给曹丕，岂不也很荒唐？虞喜还说吴国末帝孙皓归降西晋，上交六玺。裴松之对此质疑，认为传国玉玺并不在六玺之内，难不成此玺仍在孙氏一门？这东西可不是百姓随便收藏的，孙皓真有传国玉玺决不能说留下就留下。
《三国演义》中，大汉传国玉玺最后去了那里？
传国玉玺，最早由秦始皇用和氏璧制作而成，上面由丞相李斯所属“受命于天，既寿永昌”8个字，作为君权神授的象征。所以，后世的历朝历代，都把得到这个玉玺，作为自己“受命于天”合法性的象征，而如果丢失了玉玺，则是王朝“气数已尽”的表现。因此，正因为其象征意义很大，远远超出其实用价值，所以才会引来无数英雄豪杰的争夺。
01 孙坚捡到玉玺东汉末年，天下大乱。十八路诸侯围攻董卓，董卓火烧洛阳，带着皇帝逃至长安。而孙坚在洛阳宫室的一口井中，发现了挂在一名宫女脖子上的玉玺。孙坚如获至宝，于是秘密藏在了自己的妻子吴氏那里。历史记载，后来，在袁术的威逼利诱下（《三国演义》说是孙策拿玉玺换得了三千精兵为父报仇），他从吴氏那里得到了传国玉玺。
于是，他便拿着这块玉玺，冒天下之大不韪，称帝了。02 袁术死后玉玺归汉袁术称帝不久，就遭到了诸侯的围攻，最后兵败身死，玉玺重新归汉。更为确切的说， 是被曹操所得。曹操手握传国玉玺，统一了整个北方，但他没有像袁术一样愚蠢。等到曹丕时，他篡汉自立，同时还命人在玉玺上刻了一行小字：“大魏受汉传国玺”，以彰显自己的正统性，然而实际上是欲盖弥彰。
三国袁术如果没得到传国玉玺，是不是还能多存在些年呢？
用现代科学的观点来看，所谓受命于天的传国玉玺真不是什么吉祥物。这个玉玺只有在建立了牢固的政权，成立了国家，并彻底取得了胜利拥有它，才有一定的价值。否则它就是一个不祥之物。三国有两个例子就足以证明这个问题。素有江东猛虎之称的孙坚可谓英雄强悍，在十八路诸侯讨董卓时被委以先锋重任。但因心生异志，私匿了传国玉玺，被天下诸侯所不容，为此与刘表结仇，在互相攻战中被乱箭射死。
