金翠莲父女和他素不相识，非亲非故。可他不仅资助人家，而且还去把欺诈他们的恶人镇关西三拳打死。他到底图的什么，只有一个，惩恶扬善，没有别的目的。第二、他毫不利己，专门利人。为了别人，宁肯丢掉自身利益。打死镇关西，出了人命官司，鲁智深只好丢掉兵马提辖的工作，流落江湖。如果鲁智深有一丝一毫为个人利益打算的念头，也不会为了一个素不相识处于最底层的小老百姓而丢掉饭碗。
第三、他坚持正义，嫉恶如仇，眼睛里容不下一粒沙子。得知林冲的娘子被人调戏，鲁智深拎着禅仗就去找人拼命。人家林冲本人都饶过了高衙内，而他作为朋友，还是忿忿不平。两相对照，鲁智深心地善良，嫉恶如仇的性格，不得不让人钦佩。第四、他胆大心细，舍己为人，帮人帮到底。林冲被陷害发配沧州，鲁智深料想路上有险，暗中跟随，在野猪林救下了林冲。
又担心再生变故，毅然千里护送林冲到沧州，临分别时又掏出二十两银子相送。结果，他回去后就被高俅追捕，只好丢掉看菜园子的工作，再次流落江湖。第五、他看不得好人遭难，路见不平，拔刀相助鲁智深逃难路过桃花村，刘太公的女儿被桃花村的山大王强娶。他作为一个过路之人，完全可以不管不顾。况且刘太公本人并没有要求相助，反而劝阻他不要惹麻烦。
可他坚持要为刘太公作主，痛打恶人，救出刘太公女儿。这纯属是路见不平拔刀相助，与个人没有丝毫好处。第六，他为朋友两肋插刀，不顾个人安危，舍生忘死为搭救陷入大牢的史进，他不顾武松等人的劝阻，等不得梁山的援兵来到，只身一人进入华州城，结果反被人家设计捉住打入大牢。这种为了朋友舍生忘死不顾个人安危的壮举，也只有他能做得出来。
第七、他不图功名，善始善终，可谓功德圆满。鲁智深生擒方腊，为南征画上句号，其功劳无人能比。但他不图功名，在杭州六合寺坐化而去。看来施耐庵先生确是个细心人，考虑到鲁智深这样正面人物的形象，特意为他留下了好的结局，使他功德圆满，美名万世传扬。好了，以上论证足以证明，鲁智深一生只做好事善事，没有任何劣迹，在《水浒传》中称为中国好男儿，应该是实至名归，名符其实。
水浒传中武松是一个怎样的人?武松是一个理想主义者吗？
武松是一个有仁有义有担当，胆大心细，快意恩仇的人。他不是一个理想主义者。一、武松的仁、义和担当。“仁”，是中国古代最高、最普遍的德性标准。“义”，是古代与“仁”并用的道德表现。孔武有力、武艺超群的武松，不是一个一勇之夫，而是一个有仁有义的人。武松打虎，这是个家喻户晓的故事，这个故事里的武松，给人的印象是力大无穷。
小说《水浒传》通过这个故事，为武松后来的“雄猛千夫惧”，做了注脚。但《水浒传》在武松打虎后，有两段耐人寻味的文字：众猎户道：“今日幸得壮士来到，除了大害。让乡中人民有福，让客侣顺利通行，实出壮士之赐。”武松谢道：“非小子之能，托赖众长上福荫。”知县拿出银钱一千贯，赏赐与武松。武松道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸，打死了这个大虫。
非小人之能。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”武松把知县赏赐给他的一千贯银钱，散给了一众猎户。“仁者，爱人。” 这就是“仁”。武松把自己打死老虎，归功于“众长上福荫”和知县“相公”的“福荫”。这是“五常” “仁义礼智信”里的“礼”，也就是“仁”的外部表现。武松并不富有，他是苦出身。
宋江送给他十两、几十两银子，他感激涕零。但面对一千贯银子，他毫不吝惜地给了与他毫不相干的猎户。难能可贵！徒手打死老虎，为民除了害，为客旅打通了道路，为猎户们免除了官府的“限棒”。但武松不居功自傲，而口口声声“托赖”别人的“福荫”，尤其难得。——武松的“仁”，也就是他的人性的光辉，从这看似轻描淡写的文字中渗透了出来。
武松的“义”，《水浒传》里随处可见。李卓吾说“我道周公尚非弟弟，武松方是弟弟。”武松不以美色为念，拒绝嫂子勾引。余象斗说：“其全人伦之道，真义士也！”武松舍身报兄仇，是兄弟之义。武松“义夺快活林”，是结义之义。武松替张都监捉贼，是报答知遇之恩的主仆之义。武松的担当：在手刃潘金莲和西门庆后，不是像宋江一样仓皇出逃，而是坦然到县衙自首。
