（比干被士兵挖心）纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘[zhì]！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。
比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。 比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。后世人追祭比干丞相。历史中，比干被称为“天下第一仁”，而比干去世之后，他是“庙墓一体”的下葬方式，也被称为“天下第一庙”，里面有比干后裔林姓子女树立的大量石碑，而北魏孝文皇帝的“吊比干碑”为后世书法家和文学家所追捧。
同时，比干墓作为有记载的第一座坟丘式墓葬，被称作“天下第一墓”，并且在比干墓（庙）中的大量石碑中，有一座孔子用剑亲手刻的墓碑，题字“殷比干莫”，莫字下方是土，合“墓”字，因为这是孔子留世的唯一亲比，因此此碑也被成为“天下第一碑”。（姜子牙）元始天尊和比干的关系。元始天尊作为昆仑山玉虚宫阐教教主，鸿钧老祖二徒弟，并且元始天尊作为开天辟地的大神，在证道一途有其独特的修行方法，这些在《封神演义》中都是有迹可循的。
《封神演义》中，元始天尊正式的徒弟只有十二人，号称“昆仑十二金仙”或“昆仑十二仙首”，为什么开天辟地以来的漫长岁月，元始天尊只收取了十二位徒弟呢？这一切的根本原因就是元始天尊收徒弟的标准非常严格，“根性纯良”四个字看似简单，其实能符合这“四个字”的人，可谓是少之又少，元始天尊招收徒弟的标准，第一，必须是人类，不同于通天教主，有教无类。
第二，必须是“根性纯良”，从因果孽缘方面来说，这个人必须是没有什么或者很少孽缘的，为什么要有这个要求呢？因为这对于一个修真者能不能证道成功非常重要，假如一个人孽缘缠身，那么这个人首先就是污垢之人，不纯之人，这样的人如何能够证道？这里的证道是证大道，也就是成圣。比干符合元始天尊择徒的标准。比干被称为天地第一贤人，而他的“七窍玲珑心”是至贤之人才会有的，可谓是万世无一，可谓是集日月之灵气，夺天地之造化，积万世之功德。
这样的人，是最有机会证道的。而元始天尊派遣姜子牙下山，第一件事就是去接触比干，最后赠送护命神符一道，所以比干取心以后，血水不出。而比干面若淡金，一声不吭的下了鹿台，一路策马狂奔，行了几里地的路程，碰到卖空心菜的老妇，问她“人若是无心如何？”老妇人答曰“人若无心即死”，比干闻言，大呼一声，鲜血自心窝喷涌而出，一命呜呼。
其实，元始天尊是抱着一线希望，想要救比干，并收归门下的，因为圣人不能干预人间之事，天道之下，万物难违天道，但是也正是天意难违，元始天尊抱着一丝希望，意欲借姜子牙之手护比干周全，结果天道无情，比干最终身陨。比干作为凡人之身，身死之后应当魂飞魄散，自此消散于天地间，但是最后封神的时候，姜子牙奉元始天尊之命，“追封”比干为北斗七星中心的“天权宫”文曲星，掌管人间文人气运。
也有一说法，因为比干被挖心，成为了无心之人，因此做事公平公正，被封为掌管人间财物的“文财神”。（为什么说比干死后应该魂飞魄散，消散于天地间呢？看看那些封神榜上面没有名字的修仙者，比如妲己之类，死后魂飞魄散，而有名字的修仙者，“一缕魂魄直奔封神台而去，被封神榜吸入禁锢”，而比干死后，魂魄并没有飞去封神榜，因为他是凡人，所以才有了“元始天尊下令追封比干”一事）。
《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少？
《封神演义》中，殷商老太师闻仲最后位居九天应元雷神普化天尊，居八部中雷部之首。究竟是什么让其得此高位，他这个天尊对比元始天尊的天尊又有多大差距呢？出身截教，受人敬仰对于闻仲的出身，书中有明确交代，他是截教通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟。纯纯的三代弟子，却也是很特殊的三代弟子。纣王无道，民不聊生，忠臣义士也多有被冤杀者，连他的亲叔叔亚相比干都被挖心而死。
