图九把图九中的八卦去掉，只留下数，如图十。图十把图十之中的两根细线条去掉，并且把其图旋转一个角度，成象如图十一。图十一之中，八个数被分为四对，每两个数为一对，这四对数的关系被人们归纳为“一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友”。用“陈氏河图”的图式来表示图十一之中的数，成象如图十二。图十二 太愚河图由于地盘之数是围绕5-5线演绎到地盘的，故图中把5数置中处理；由于天盘有1-10数，故也把10数置中，是为“五十归中”。
把该图式称为“太愚河图”。由于该图式是直接用地盘数来推演的，可见，其图式是地盘数的概念。“太愚河图”之中，五行呈循环相生：“一六水”生“三八木”生“四九火”生“中宫五十土”生“二七金”再生“一六水”，呈循环相生。为便于比对，再把“陈氏河图”贴如图十三。图十三把“太愚河图”与“陈氏河图”进行比对，发现二者的“二七”和“四九”两组数倒置，谁是谁非？自然是太愚河图为是，陈氏河图为非。
为什么？第一，用“参天两地而倚数”来证明“太愚河图”的正确性。«说卦传»第一章：“参天两地而倚数。”什么意思？经过上面的演绎，对于“参天”容易理解，就是指围绕天盘5-5线把天盘之数对称地演绎到地盘（从而给地盘八卦配置象数，并由此得到“陈氏洛书”）。倚数，把“太愚河图”中的偶数各逆动一个卦位，则得到“陈氏洛书”；把“陈氏洛书”中的偶数各顺动一个卦位，则得到“太愚河图”。
两地，通过“参天”和“倚数”，得到“陈氏洛书”和“太愚河图”两个图式，这两个图式都是地盘数的概念，故称为两地。请各位拿陈氏河图来演绎一下，看看他能不能够“倚数”，--他做不到！第二，用风水学上的二十四山向来判断，证明太愚河图为是。二十四山向图如图十四。图十四“二七同道”之中的“二数”是指地盘坤卦之数，“七数”是指地盘兑卦之数。
如图所示，坤宫三山为“未坤申”，其中的申为金，即坤宫含有金的属性，而太愚河图的“二七”为金，与坤宫含有金的属性、兑宫属性为金相附，但陈氏河图的“二七”却为火，与坤宫含有金的属性、兑卦的属性为金相矛盾！“陈氏河图”的错误可以追踪到西汉的刘歆。«汉书五行志»引刘歆：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。
五位皆以五而合，而阴阳易位，故曰妃以五成。然而水之大数六，火七，木八，金九，土十。”刘歆就是把“二七”作为火、“四九”作为金处理的--既然“七”是地盘兑卦之数，兑卦五行属金，刘歆凭什么把它变成火了？刘歆为什么会产生这样的错误？周易模型大约在秦汉相交之际失传，人们就以口传心记的方法记住了“一六同宗，二七同道”几句口诀，但在绘图的时候，把“二七”和“四九”两组数的位置调换错了，这个错误就一直延续了下来。
对这个问题的解释足以证明西汉人“不知道”。写到这里，太愚禁不住感叹几句：地盘八卦图自伏羲推演出来之后，直至今天一直都得到应用，其间经手的周易大师何止千万计，但这些大师们居然被“陈氏河图”之中的一个如此简单的错误蒙骗了千年甚至数千年之久，这到底是怎么了？！虽然“太愚河图”是基于地盘数的正确图式，但该图式仍然不是河图--古人心中，天决定一切，既然如此，一个源于地盘数的概念的数学模型，怎么能称为河图呢！3，河图洛书是指分别对应天盘地盘的两个数学模型太愚在前文中通过推演，得到天盘八卦图图式如图十五。
图十五上引«系辞上»第十一章所云“是故天生神物，圣人则之”，其中的“天生神物”应当是指乌龟，这句话的意思是说，圣人受到乌龟壳纹理的启发，首先推演出天盘数式，然后再配置出天盘八卦，此所谓圣人则之。如图十六。图十六这个就是著名的龟图了（早期没有卦名，其数可用圆圈和黑点表示）。比对图十五和图十六，二者其实是相同的，所以说，天盘八卦图源于龟图。
当年，伏羲在受到乌龟壳纹理的启发之后，“圣人则之”推演出周易模型，所以，早期古人就认为乌龟与天地同，最具灵性，于是就用龟壳而卜，这也是早期王室接受龟贡的原因所在。古人在上述数式的基础上，“极其数”推演出“太极级数扩展图”即伏羲--太愚数学模型（推演过程请参阅太愚前文），如图十七。图十七该数学模型中，级数可以扩展至无限，是为“极其数”，太极是也。
