河图3、8对应震、巽，2、7只能对应离、艮。将河图数对应的八卦代入洛书，左3为震寅（电势），右7为艮巳（磁场），很自然中宫5只能是丙电流——从天干能态而言从属于震3甲，从地支物态而言，又同于艮7巳。子6对应的八卦是坤地，因为坤先天为丑土，丑为纽之意——“善结，无绳约而不可解”，为辛酉（兑泽为公转运动）之库，内藏子水——向心加速；合起来解读就是，丑土正是万有引力场，子水是万有引力场驻波共振频率。
子与丑密不可分，同居坤宫。子水的实质是频率共振、同志相吸，此乃万有引力的本质。中医耳朵为何属水，因为水 的物理本质正是频率——能引起听觉。而巽8宫藏未土，因为后天物态四象分野中，巽（振幅）和未（驻波）密不可分，巽木好比一个个的人，而未土就是人组成的社会（戊土主信，己土主诺，未土如同人类社会以一定契约、相互妥协而构成的相对驻波稳态）洛书是五行络合，系统九宫，是用。
河图洛书早于《易经》，该怎样与《易经》联系在一起呢？
河图是运动关系的观察，而洛书是对这个观察关系设置数的关系进行解析。河图非常简单，即一幅象河一样流荡过来的图，河是以水的汇集并驱动着水而成河，图是大像中间含小像，小像中间还有像，这些小像互动相应，传播成一幅相同的像。图字的繁体字，就是图的传播关系的解析，即互动相应构成往复相回，以十的相对垂直进行分合连同，十上面那个口是分出来的，与下面的回一同进行往复相应的叠加连续，那么，在这个分合连同与叠加分合连同的往复相应下，它分合往复的每一个点与片段都必然包涵了其交互过程的所有的像，这些像的叠加交互还是一幅相同的像。
这个河图洛书的解析对象，在自然观察上，它只有唯一的一种可能，它只能是对光传播像的解析！这是你在自然观察中唯一能够确确实实的观察到正在演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的东西！八卦与数的关系设置，全是解析这个演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的关系推演而形成。汉字系统化设置规范逻辑的数学，也是这个观察关系的解析数学！河图是这个自然观察中最最简单的东西，没有比这个就在眼前展现的关系还要简单的了！物质反射光而传播像，在它反射面的每一个点与片段与组合都包涵整体面的像！一画天开，是如此之简单！洛书是河图关系的数学关系设置的解析，它首先是理于分合连同形成的五，这个关系就必然在分合连同形成的往复支撑下形成五的分形。
再以这个关系的相对进行分合连同的演绎，这就是大衍之数五十的由来，抽其一，演绎分合连同的同一性往复连续的发散与递归。解析了光的运动关系，其实就切入了物理学最基本的运动关系，其实也就切入了物质最根本的秘密，只有在解析了物质最根本的运动关系上，才能推演宇宙天地万物。伏羲画八卦，文王演周易，到孔子手上，将这套演绎宇宙天地万物的推演关系设置并规范整理出一套文字，使得文字的设置规范逻辑与推演宇宙天地万物的逻辑同理！经过孔子之手整理并推广出来的这套文字，就是以孔子的蝌蚪文字发展出来的隶楷文字，这套文字才是儒家的东西，这套文字需要在一个米字格上进行推演，这个米字格的设置规范方案与八卦是同一套方案，即东震西兑，上离下坎，左四分右二合，上交三下同一。
即左相分右相合，上扩展下收敛。左上是震系相分的扩展与交互关系的相分而系于震系相分，它的组织连续往复呈现关系就是巽，即东南为巽，巽的对应关系或者说巽的所有关系内涵是对应右下角，右下角是坎同一的相合，兑相合所系同一关系，这就是西北为乾，它是所有关系的总和。右上角为交互关系的相合系于兑相合关系的扩展又系于兑，它的组织关系为坤。
即西南为坤，它是交互应相合系于对应往复形成的组织扩展与同一关系的连续，这也就是坤卦西南得朋，乃与类行关系的由来。坤的关系内在的往复相应，它的对应关系就是左下角的艮，即交互连续应相合它自身就构成了分合往复连续的内循环，即自组织性的建立与构成，自组织性在所有相对互动往复下，非同关系与非辅助相维的关系都产生了互动关系往复相应的排斥性，这也就是坤卦的东北丧朋，乃终有庆关系的由来，这个乃终有庆，是任何关系与相互互动与施为，都产生了它的界限，所有关系的构建与发展，都要理于其基础的界限关系之上，如果突破它的基础关系的分合连续往复的界限，则万物的底线被化解而导致湮灭，它也就是终万物而始万物的由来。
