趋势的形成，源于资金的进出，资金的布局往往是有周期的，所以趋势一旦开始，很少有冒冒然就结束的。我们要做的就是，在选完赛道和个股后，静待上涨趋势之时出现，进行参与，待趋势反转之时，拿钱走人。尽量避免参与不必要的行情调整。当你手上的资金是沧海一粟，无法影响趋势的时候，就要把握趋势，顺应趋势。时间效率最后说说时间效率，就是短线长线哪个更容易快速赚钱的问题。
这个问题没有标准答案。只能说，如果把握的好，理论上短线的机会肯定比长线要多，但原则上，长线投资比短线要容易的多。你想要更高的资金效率，就必须面对更大的短期波动，承受更多的风险。你想追求稳健，就必须忍受可能出现的横盘震荡，阶段性的跌跌涨涨。时间效率影响的是持股策略，主要是针对持股周期的。短线交易的要求是快、狠、准，建立原则，保护本金第一。
短线交易看似资金利用的效率很高，但也很容易因为高频交易犯错。短周期的换股，对于股票选择的要求很高。如果结合赛道和趋势来看的话，就是要选择想象力丰富的热点，配合短期资金哄抢的趋势，量价配合是核心。关于短线交易的止损，也是一个要点，因为本金才是交易类投资的核心。短周期交易的成功率，不仅仅取决于所谓的技术，更受到总体市场环境的影响。
市场资金充裕，处于大牛市中，短线交易的成功率更高一些，选股也更容易。而在市场资金相对比较紧张的情况下，资金进出更快，快速轮动下，散户往往会慢半拍，就会陷入追涨杀跌的局面。中长线交易的要求，是稳、准、耐心。选择的个股最好是以实力业绩增长的题材，而不是空泛的概念，让业绩驱动中长线的资金流入。个股不在多在于精，但是必须耐心持有。
从赛道和趋势来看，就是最好的赛道，配合长期的趋势确立。长周期交易的核心，是把握趋势的头尾，不轻易上车，不轻易下车，能接受短期波动。从资金效率来看，长周期更注重稳定，而不是效率上的极致。但这并不代表长周期就一定是死死捂着股票，合理的调仓换股是必要的，毕竟赛道风口并不一定会长期持续。另外，长周期持股一样要遵循大趋势环境背景，尽量避免逆流而上。
时间效率本身，核心依然在于规避下跌，保护本金，并不是永远在让资金增长。确实，乘着牛市的风口，有人两三年资金就实现10倍增长了。但其实，慢一些又何妨。10年完成10倍增长，年化26%，已经能选选跑赢绝大多数投资者了。适当的放慢节奏，踏实的去做选择，才是重点，而不是朝三暮四的改变想法，管不住手的拼命操作。
如何评价张献忠的“七杀诗”？
流传中张献忠的《七杀诗》内容是这样的：天生万物以养民，民无一善可报天。杀杀杀杀杀杀杀！不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！整首诗中充满了暴戾凶残之气，读来令人不寒而栗，血腥之气扑面而来。
有传说，张献忠曾经以此立了七杀碑，碑文如下：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀！”。 而后经考证，确实有一块石碑，但不叫“七杀碑”，而是“圣谕碑”。碑文是这样的：“天生万物以养人，人无一善以报天，鬼神明明，自思自量”于是，就有这么一个说法，张献忠并没有屠川，这事是清朝干的，把黑锅扣到张献忠头上，诬蔑仁慈善良的大西王。
还有人说，川蜀有些地方发现有“大西王庙”，如果真的杀了那么多人，谁还愿意记念和祭祀他？那么张献忠到底屠川了吗？首先，盖庙祭祀说明不了什么。给张献忠烧香，并不能证明张献忠是个善人。在台湾，现在还有人给侵华日军的战犯建立寺庙，终年祭祀，香火不绝。比如，这个所谓的“飞虎将军庙”。祭祀的就是轰炸中国的日本飞行员。
这能说明什么，受到了一些奴才的祭祀，难道就能证明这个杂碎干的是好事吗？而“圣谕碑”没有“杀”字，也并不能说明张献忠没有屠川。记载张献忠屠川的史料绝不止一本，而且，普遍的观点都认为，他确实屠川了。记载张献忠屠川史料有：《蜀碧》、《圣教入川记》、《明季南略》、《破山集》、《流贼张献忠祸蜀记》、《张献忠陷庐州纪》、《雅州受难记》、《流离传》、《井蛙杂记》、《客滇述》、《绥寇纪略》、《殴阳氏遗书》、《滇蜀纪闻》、《张献流离传忠屠蜀记》、《汉嘉受害记》、《山城纪事》、《大西通纪》、《罪惟录》、《纪事略》、《蜀破镜》、《荒书》、《蜀记》、《老神仙传》、《劫后录》、《续绥寇纪略》、《五马先生纪年》、《滟滪囊》、《孤儿吁天录》、《蜀难叙略》、《蜀龟鉴》、《广阳杂记》…………，还有各地方志、四川各民间家谱等，达到了450多种。
