西周的分封的诸侯国，尤其是嫡系姬姓的诸侯国不单单要授予封土，还要授予民众，让他们建立自己的诸侯国。西周分封的71个姬姓诸侯国主要目的如下：第一，拱卫周王室；第二，按时缴纳赋税、军力支援周王室；第三，诸侯国有权力在自己的封国内再进行分封；第四，诸侯国可以组建自己的军队，在封国内征收赋税。其他较为偏远的诸侯国，周王朝对他们的控制力较弱，很多诸侯国都是有名义上的臣服，缴纳的赋税也较少，更不用说军力支持周王室了！（谭其骧所绘制，《山海经》中山经地域概貌示意图）至于西周分封时当然用地图了，那是的地图比较模糊，没有现在这么精确，大都是粗略的地域概念划定诸侯国的疆域，如果要确定自己的疆域，还要靠军队和民众开拓了。
西周制《谥法》，如何给秦始皇追加一个谥号？
我认为，秦始皇的庙号应该是“高祖”，谥号“文”，就是：秦高祖文皇帝。先来说说这个庙号。 《孔子家语》中有：“祖有功而宗有德”的记载，功指开创之功，德指守成之德。“祖”和“宗”区别是有功还是有德。皇帝被称“祖”，或为始受封者，或为始受命者，“祖”是一个皇朝的开创者，“宗”是这个皇朝的合法承继者。 所以，开国皇帝都称为“祖”，秦始皇当然也不例外。
开国皇帝的庙号，有“太祖”和“高祖”，后代中称祖的还有“世祖”、“成祖”和“圣祖”。 这些“祖”也是有区别的。太祖，为始受封者。在建立这个皇朝的过程中，没有受到祖先的荫惠，全是靠自己俩肩膀扛着一个脑袋硬磕出来的。比如说，汉太祖高皇帝刘邦，贫苦农民出身，几代祖宗都是庄稼汉，刘邦在打天下的过程中可没沾上一点光。
还有宋太祖赵匡胤，虽然父亲曾经当过小官，但也不是什么封疆大吏，赵匡胤在奋斗过程，是靠自己一杆齐眉棍打出来的。最鲜明的是朱元璋，十二岁以前就没穿过鞋，从乞丐、和尚到皇帝，没沾上祖宗半点光。高祖，为始受命者，称为“高祖”的开国皇帝都是沾了祖宗光的。比较有代表性的，隋高祖文皇帝杨坚，他是大户人家出身，未当皇帝之前，他老爸就被北周封为“隋国公”了。
还有唐高祖李渊，他爷爷被封为“唐国公”，开拓皇朝，受了祖宗的恩惠。世祖，承命不迁。就是为皇朝开启了一个新的时代，但国号没有变。比较有代表性的有汉世祖光武帝刘秀，推翻王莽，恢复汉室江山，从地方夺取中央，国都也发生了迁移。元世祖忽必烈，也是从地方到中央夺取天下，也是都城迁移。还有清世祖顺治，入关进京，获得天下，都城从盛京迁到北京，开启了新的时代。
成祖，明朝朱棣的庙号，以前庙号为“太宗”，后来嘉靖搞“入庙之争”，把朱棣搞成了“成祖”。圣祖，道德化民。 这是清朝康熙的庙号，雍正即位后，宣扬老爹的伟大功绩，“名为守成，实有开拓”，也称祖了。咱们看秦始皇这个情况，比较符合哪一项呢？秦始皇的祖先是受周王室之封于秦，这个封号早就有了，赢政并非始受封者。他夺取天下，成为始皇帝，是受祖先的荫惠的。
但秦始皇开创了帝制，他是始受命者。所以，秦始皇的庙号称之为“高祖”最为合适。 再来说说谥号。 谥号讲的功绩，始皇帝征服六国，统一了天下，不仅仅是统一了政权，更重要的是统一了文字，统一了度量衡，“书同文，车同轨”，行郡县而罢百家，统一了国民的思想。秦始皇最伟大的功绩在于一个“合”字。经天纬地，万邦为宪，化成天下。
《周礼》对西周的等级制度起到了什么样的作用？
记录周代礼制最为详备的著作是《周礼》（又称《周官》），讲官制和政治制度，是西周的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。 武王灭商后，在新的相对统一的疆域里，建立了周王朝。 周初采取分封制，以有效地行使周人的统治权。当时共分封了70多个小国，其中华夏族的姬姓占了50多个小国，它标志着一个以华夏族为主体，融合其他民族的新国家诞生。
这么多的诸侯国，有的距王都千里之遥，如何让拥有众多人民的国家在一种和谐有序的制度中发展呢？ 于是，周武王的弟弟周公旦制定了一系列的典章制度，即“制礼作乐”。 古人认为，“礼”是人的道德、伦理、修养的体现；“乐”是人的情感、思想、欲念的表现。周代的礼制，分“礼”和“乐”两个部分。“礼”的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度；“乐”的部分主要是基于“礼”的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。
