周代礼乐制度在保留事神礼仪的同时，扩展了礼仪的事项，扩充了礼仪的内容，使社会的政治关系、等级秩序、道德伦理、思想感情等内容都体现为礼节仪项，使礼仪充斥于意识形态和社会生活的各个领域。 《周礼·春官》中将“礼”分为“吉、凶、军、宾、嘉”五种仪制，其中除吉礼为事神礼仪外，其它四种与现实社会生活相关。 这五种仪制又被分为“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九种礼事，各种礼事又各有具体的仪项和繁缛的仪节。
为了体现礼的差异，无论是重要的祭祀礼还是宴饮、丧葬，都要按照不同的等级区别使用成套的。青铜礼器中，鼎和簋相配使用，鼎专门盛肉，簋盛装其他食物，这种组合形成了用鼎制度，是西周礼仪制度的核心。按照《周礼》规定，天子用九鼎八簋，所谓一言九鼎即由此而来。而诸侯只能用七鼎六簋，大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋等等。
鼎的大小与多寡标志着主人社会地位的高下。如此一来就规范了社会身份，确定了每个人在社会上的责任、权利和义务，建立起一个差异有别的社会秩序。 而且，大部分礼仪都有相应的音乐配合，不同的社会等级均有不同的乐队规模和用乐范围的严格规定，这些规定成为统治阶级各阶层必须遵守的制度。 这样，就使整个贵族阶层的社会行为、思想感情乃至政治关系，完全消融在王室规定的礼和乐的文化氛围之中。
《周礼》所确定的法统的根本宗旨，是在人间秩序效法天道秩序的基本原则下，把天道法则及其价值落实在世俗立法中，把君主、大臣，普通人民的行为全部规导到一个秩序中来运作，即所谓“天人合一”。 周公制礼作乐，就是要让人的精神规范于用礼和乐编制成的网络中，约束和控制人们的道德、伦理和修养以及情感、思想和欲念。礼乐制度的推行使得西周王朝表面上看起来像是一个彬彬有礼的和谐国度，一个雅乐缥缈的神圣世界。
但是，在用礼和乐编织起来的这张有形之网的下面，却透露出森严的等级秩序和宗法伦理。社会的政治关系（君臣）和人际的血缘关系（父子），完全被束缚在“礼乐”的绳网中。 这就是礼乐从神坛伸向世俗人间的实用效应，是周公发明的“礼乐治国”的实质。 周公制礼作乐，使其成为系统化的社会典章制度和一整套具体可操作的行为规范，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为。
进而，礼乐文化发展成为国家政治制度和社会政治伦理的标准。 周礼目的是以周人的标准来规范各族和各代礼乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中。其意义在于加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣” 。 西周统治者用礼乐制度这一文化专制手段，来亲和并控制宗周与诸侯之间以及宗法等级社会中的政治关系，是一种治国方略。
战国末期周天子、东周公、西周公权力关系、地理位置、历史事件如何？
西周建立后，周天子分封诸侯之余，还为自己留下直接管辖的王畿，王畿范围西起宗周丰镐二京，直至成周洛阳。包括整个关中地区和洛阳盆地，沃野千里，物产阜盛，是支撑周人灭商建国，分封诸侯，乃至历代征伐大事的根据地。平王东迁后，原来的宗周地区残破不堪，已经难以有效维持，加上犬戎的威胁，就封给护驾至洛阳有功的秦人祖先，但是需要他们自己夺回封地。
加上迁都至洛阳后，护驾有功的晋国和郑国也分别得到城池的赏赐，周天子可控制的王畿大幅度缩水，国力也相应大减。随着时间的推移，由于财力不足，周王室对有功于王室的诸侯国和功臣大多只能采取分封土地赏赐的方式加以犒劳。到了战国中后期，国土方圆不足百里的东周进一步分裂，先后分裂成周王室、东周公国和西周公国三个小政权。
这让人看起来眼花缭乱，下面就让我们把三者之间的历史渊源、地理位置和政治关系梳理一下。周王室、西周公国和东周公国的历史渊源先说说周天子、西周公国和东周公国之间的历史渊源和政治关系。这要从公元前441年说起，这一年在位28年的周贞定王去世，周贞定王有4个儿子，姬去疾、姬叔、姬嵬、姬揭，按照周礼继承宗法，首先是周贞定王的长子公子去疾继承王位，史称周哀王，没想到他的弟弟姬叔不服，周哀王在位仅三个月就被姬叔杀死，由姬叔继承王位，是为周思王，三弟姬嵬有样学样，周思王在位仅五个月就被姬嵬干掉，姬嵬即为周考王。
这段混乱的历史史称“三王并立”。周考王生怕弟弟揭也效仿自己，为了安抚弟弟，就把周王室为数不多的土地分封一部分给弟弟揭，建立了西周公国，姬揭就是西周桓公。到了西周公国的第二代国君西周威公时，他有两个儿子西周惠公姬朝和公子根，公元前367年，因公子根的叛乱，赵成侯遂“与韩分周为两”，周于是分裂为东周、西周两个小国。
姬根分封到西周公国巩地，建立东周公国。简单地来说，东周天子，西周公和东周公都是王室血统出身，其中周天子是王室正统，西周公国是从东周分封出去的，而东周公国又是从西周公国分封出去的。再说说三者的地理位置，东周天子实际上有两座都城，以瀍水为界，西城名为“洛邑”，又名王城，东城名“成周”。春秋时期，周天子主要居住在王城，到了周敬王时期（公元前519-公元前477年）开始长期在成周居住。
至周赧王时（前315年），东、西周分治，赧王把都城搬到西周王城，与西周公同城办公。东周西周之间经常发生冲突。周朝、西周公国和东周公国的覆灭周赧王五十九年（前256年），西周公国因参与诸侯对秦的战争，得罪秦国，"秦昭王怒，使将军摎攻西周。西周君奔秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君于周。
为什么洛阳至今都没有发掘出西周的城址，还一直在质疑镐京是否是西周的都城？
感谢信任，接受邀请并做出如下回答（综合洛阳市文物局网站、联合国教科文组织官网、新华网编辑，数据全部来源官方）1.洛阳有西周的都城，那就是汉魏洛阳故城汉魏洛阳故城，中国西周、东周、西汉、东汉、曹魏、西晋、北魏七代正统王朝的都城，东晋、南朝宋、东魏、北齐四朝正史朝代的陪都。位于今洛阳城东15公里，北依邙山，南逾洛水，东据虎牢关，西控函谷关。
汉魏洛阳故城现存遗址为国务院公布的第一批全国重点文物保护单位，是联合国教科文组织、国家文物局认定的丝绸之路东方起点，国家首批重点保护的大遗址之一、被命名为国家考古遗址公园，2014年列入世界文化遗产。（汉魏洛阳故城是丝绸之路的东方起点）2.汉魏洛阳故城和西周有什么关系？其实，早在西周初周公营建洛邑，便在此筑城，称成周。
因城在洛水之北，东周时称洛阳。西汉刘邦定都称帝于此。东汉光武帝建武元年（公元25）在此定都，改洛阳为雒阳。其后曹魏定都时复改为洛阳。西晋亦以此为都。北魏孝文帝十八年（494年）自平城（今山西大同）迁都于此。（北魏永宁寺塔是中世纪世界上最高的建筑，也是中国古代史上最高的建筑）因该地在汉魏两代最为繁盛，故史称汉魏洛阳故城。
3.汉魏洛阳故城是世界古代史上最大的城市汉魏洛阳故城前后延续使用近1600年，是中国沿用时间最长的都城。其城市规模在北魏时达到最大，分为宫城、内城和外郭城三重城圈，面积100平方公里，是世界古代史上最大的城市，是西汉长安城的2.6倍、隋唐长安城的1.5倍，比拜占庭帝国首都君士坦丁堡大9倍、比公元800年所建的巴格达城大8.2倍。
都城里坊制以及中国都城建筑的“建中立极”制在此形成，并为后世都城效仿。周汉晋魏风云际会，80余位帝王之家，是中国古代到中世纪的社会形态及文化形态转变的重要时期。 中国第一座太极殿（复原图）罗马帝国与古中国的仅有4次交往，有3次在汉魏洛阳故城中，另一次在东吴国都建邺。这座城市见证了中西方文化交往的开始以及陆上丝绸之路第一次延伸到欧洲的过程。
有人说丰镐遗址开展了80年的考古工作，但是至今没有发现一座西周王陵，这是怎么回事？你怎么看？
提问者的问题主要集中在，丰镐遗址没有发现周陵，那么丰镐还是不是西周都城？说白了，提问者就是想问，陵墓和都城有没有关系。答案是：没有关系。秦始皇陵在骊山，不在阿房宫内，但这并不影响秦咸阳城作为秦的都城。西汉陵墓也不在长安城内，而是在渭河源上，这也不妨碍汉长安城作为西汉都城。东汉陵墓在偃师，不在洛阳城内，但这并不影响洛阳成为东汉都城。
