这里的大宗宰就是《周礼》中的天官。天官也叫太宰，为治官，乃六官之首，后来沿革为六部之首的吏部。吏部相当于今天的组织部。684年（唐光宅元年）曾改吏部为天官。宇文泰善终。【元欣】太傅、大宗师、大司徒、广陵王（献文帝之孙），后任大丞相。大司徒为《周礼》中的地官，是为教官。也就是后来的户部、度支部，相当于财政部、民政部以及公安部的户籍管理部门。
元欣善终。【李虎】太尉、大都督、陇右行台、少师、陇西开国郡公，北周时升为唐国公。他是李渊的祖父。因功赐姓大野氏。李虎善终。【李弼】大都督、大宗伯、赵郡开国公，北周时为赵国公。大宗伯为《周礼》的春官，也就是礼官，后来沿革为六部中的礼部。相当于今天的教育部、文化部、外交部。【独孤信】大都督、大司马、河内郡开国公，北周为卫国公。
独孤信，本名如愿，因为有功切重信而被宇文泰赐名为信。其长女为北周明帝的皇后，其四女为唐高祖之母，其七女为隋高祖的皇后。曾与令一柱国大将军赵贵密谋诛杀弑君王宇文护，后被宇文护被逼自杀。大司马即《周礼》的夏官，也就是政官。后来沿革为兵部，相当于今日的国防部。【赵贵】大都督、大司寇、南阳郡开国公，北周封为楚国公。
宇文泰死后，宇文护专权，赵贵与独孤信密谋清君侧。就在动手之际，独孤信犹豫了，甚至劝阻了。后被宇文盛告密，结果赵贵被杀，独孤信被逼杀，而宇文盛进位柱国。大司寇乃秋官、刑官，即后来的刑部，相当于今天的司法部、公安部（部分部门）。【于谨】大都督、大司空、常山郡开国公，北周封为燕国公。是于谨不是于禁哦。于谨也不是汉人，他本姓万忸于，是鲜卑人。
屡有战功，攻杀梁帝，善终。大司空为冬官，隋唐为工部，相当于今天的建设部等。【侯莫陈崇】大都督、少傅、彭城郡开国公，北周为梁国公。他姓侯莫陈，有种说法是他是楚元王刘交的后裔，史书也载刘交的后裔避难逃入鲜卑。刘裕也是刘交的后裔，他建立了南朝的宋朝。侯莫陈崇他的哥哥是侯莫陈顺，也是将军。侯莫陈崇没有善终，死在谣言多嘴上。
大概是看不惯宇文护吧，他于是在家中对亲信常升说：自己昔日听算卦的说，宇文护今年要倒血霉。皇上今夜进京，可能是弄死了宇文护。不知道被谁传了出去，皇帝把他叫过去数落。为什么数落啊？因为宇文护还没死啊！再说就是死了，也轮不到你多嘴啊！宇文护就像逼杀独孤信一样逼杀了侯莫陈崇。宇文护被杀后，他的谥号只是变得更高大上一点儿，也算对他死得窝囊的安慰以及支持皇帝的回报吧。
为什么说“禹传子、家天下”？禹之前不也是黄帝他们一家子吗？
“禹传子，家天下”。这是古人说的。《汉书.盖宽饶传》曰：“三王家天下，家以传子”。“三王”，就是夏商周“三代”，这当然从大禹传位夏启开始。古人认为，“三代”以前不是这样。还是《汉书.盖宽饶传》：“五帝官天下，……官以传贤。”所以，先是墨家，后是儒家，都大讲尧舜禹的“禅让”。三人“禅让”的依据，一是《尚书》中的第一篇《尧典》；二是《尚书》中的第二篇《皋陶谟》。
《古文尚书》和东晋梅赜的伪孔安国传《古文尚书》，曾把《尧典》中最后一部分分离出来，称为《舜典》。后来，从隋唐就有人质疑，至清代，《舜典》一般又恢复到《尧典》里去了。那么，第一个问题就来了，“传子”和“传贤”有区别么？有。从西周开始，“家天下”的“传子”，是有严格而明确规定的。这就是“传嫡长子而不传贤明”——权力和财产的继承，只能传给同姓嫡长子孙，不管其是否“贤明”，非嫡子孙只有在没有嫡系子孙可传的情况下才能考虑。
关于这一点，刚刚写过一篇问答，有兴趣的朋友可以搜出来看看。《汉书》说是“三代”，严格说是从西周才明确形成这样的“宗法”制度，就是为了保证封建贵族统治阶层之权力和财产的顺利、稳定交接和传承。这是私有制产生后，必然形成的一种政治制度。“禹传子”，据《史记》说，多少还有点戏剧性。《史记.夏本纪》说，大禹，原来是准备“选贤任能”，把自己的“职位”，传给前面说到的《皋陶谟》中那个“皋陶”的。
“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。……而后举益，任之政。”皋陶早亡，于是大禹又想传位给伯益。不料，“人算不如天算”，“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未恰，故诸侯皆去益而朝启，曰：‘吾君帝禹之子也。’于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”按照司马迁的说法，帝禹并没有传位给自己儿子的私心，争奈伯益的威信不够，诸侯们都拥护启，启也就“顺水推舟”作了天子。
