诸蕃渠帅死亡者，必诏册立其后嗣焉”，形成了少数民族政权首领例由唐廷册封的制度。贞观后期，“四夷大小君长，争遣使入献见，道路不绝，每元正朝贺，常数百千人”。大唐武功之盛，直追强汉，李世民自称：“今中华强盛,徒兵一千可敌夷狄数万,夷虽众,有何惧哉!”历史上的中原王朝，除了汉唐，还有谁有如此的底气？柳克述曾经如此评价李世民：“假如中国历史上没有李世民这样一位卓越的天才的军事家和政治家，华夏民族究竟会演变到怎样的境地？综数百年华夷乱离黑暗之局，成大一统的民族复兴与新局面的开创，其版图西至葱岭以东，南至中南半岛，东临大海，北被大漠。
而国计民生之康裕，学术艺事之发达，典章制度之昭明，思想文化之融汇与创导，至使倭人贩其余绪以立国，欧西各国向往而慕化。其气魄之大、业绩之伟，无可媲美。推崇功业，数典不忘，我们岂能忘掉李世民！”对于自己打仗的本事，李世民自己都是很满意的。他自称：“然则行军用兵，皆亿兆所见，岂虚言哉！及端拱岩廊，定策帷扆，身处九重之内，谋决万里之外。
北殄匈奴种落，有若摧枯；西灭吐谷浑、高昌，易於拾芥。包绝漠而为苑，跨流沙而为池。黄帝不服之人，唐尧不臣之域，并皆委质奉贡，归风顺轨，崇威启化之道，此亦天下所共闻也。”意思是：老子用兵打仗的本事，全天下眼睛不瞎的都看得见，什么突厥、匈奴，什么土谷浑、高昌，什么高句丽，都是狗屁，老子想打谁打谁，大漠是我的后花园，流沙是我家的小池塘，当年不服黄帝的人，当年不听唐尧的人，在我李世民的时代，都得乖乖向我服输投降，称臣纳贡，我李世民以德服人，天下人都是晓得的！这位大唐的文皇帝对自己的武功非常自负，曾经写诗自夸道：李世民还有点军事理论建设，他曾说过：“自少经略四方，颇知用兵之要，每观敌阵，则知其强弱，常以吾弱当其强，强当其弱。
彼乘吾弱，奔逐不过数百步；吾乘其弱，必出其阵后反而击之，无不溃败。”自称他善于”以弱胜强“，也善于”以强击弱“。毛主席对此有个解释：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。”毛主席自己是这样演绎的——以弱势兵力佯攻骚扰对手，然后诱敌深入，集中优势兵力消灭敌人，这也是游击战和运动战的精髓！毛泽东一向推崇底层出身的英雄，更喜欢刘邦、朱元璋这样的人物，但对于李世民，他居然能够如此赞赏有加，可见真英雄是不分阶层，不问出身的。
农村家族里常说的没出五服，五服是什么意思？
看来各地有各地的解识，这很正常。可以理解为各地风俗不同，认识不同。这只是一种风俗。我们这里属河南省豫北地区，对五服的认识为，只要双方在五服以内，即可认为是亲一家子，有血缘关系。出五服以后，即认为没有血缘关系了，不再理解为一家人了。这是当时国家扮布婚姻法时，因为禁止近亲结婚，当时大家讨论过的。五服以内算近亲，不可结婚，五服以外即可。
因为当时近亲结婚者多。什么算五服？我们这儿是这样认定的。自:高祖、曾祖、祖，这三辈算一服。往下:父、自己，这两辈算一服。然后、儿子、孙子、曾孙，这三辈一辈算一服。这即是五服，共八辈。至到玄孙第九辈就算出五服了。即是说两个人在不在五服之内，先从共有那辈祖先数起，即他她两个的高祖数起。在八辈之内就没出五服。
清朝以前，老百姓是不是一辈子都很难出一个县城？
我是萨沙，我来回答。萨沙第8863条回答。古代很多农民，一生没有去过县城。红军长征到云南，发现了一个严重的问题。当时红军没有云南的详细地图，只能依靠向导指路。但当地山民一般不会离家超过二三十里，所以只能指路一小段。这给红军急行军造成极大的麻烦，直到意外缴获了云南军阀龙云的军用地图，这才解决了问题。为什么会这样？原因如下：第一，中国农村是自给自足的。
萨沙看过以前的资料，一个中缅边境的山村，一年唯一的对外接触。这个村子的少数民族村民，准备好了辛苦一年种植的鸦片，还有打猎的皮毛以及找到的少量宝石。而马帮也来到村外，他们一年只来一次，因为这里地形太难走，很不方便。邓贤这么写：玛青父亲经过长时间深思熟虑，终于确定交换商品的主要内容，这些物品包括：五斤盐，十斤火药和铁砂，一只煮烂饭的铝锅，两根钢针和一卷洋线，一面玻璃镜子，一只敬菩萨的烛台，一壶烈酒，一匹尼龙布，以及一只漂亮的银项圈。
