蛟鳄类动物具有一些奇异的功能，例如可以敏锐地感受到大自然气压的变化而预知晴雨。每到下雨之前，便宜常常怒吼不止，其声如雷。古代先民无法解释这种现象，视其为神兽，拜它为雷神、雨神或者鼓神。还存在一种可能，远古人类过着狩猎和游牧生活，和不同的野兽打交道，从没见过蛟鳄这种如此神秘、如此具有威胁性的动物，因而害怕它，崇拜它，把它看做是地神、水神和战神，再由此逐渐演化为“龙”，使其更具神秘感。
文献中有龙出现的记载，今天为什么有人不相信龙真实存在？
根据《左传》记载：鲁昭公二十九年秋天，龙出现在晋国都城绛的郊外。魏献子问晋国的太史大夫史墨：“我听说虫类没有比龙更聪明的了，因为它不能被人活捉。就是因为它聪明，真的是这样吗？”史墨回答说：“是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以国中有豢龙氏和御龙氏。”魏献子说：“这两个氏族，我也听说过，而不知道他们的来历。
这说的是什么？”史墨回答说：“过去飂国国君叔安，有个后代孙子叫董父，非常喜欢龙，能够懂得龙的嗜好要求饲养它们。所以很多龙都飞到他那里去，于是就驯服饲养龙，用来伺候舜帝。舜帝赐给他姓叫董，氏为豢龙。封在鬷川，鬷夷氏就是他的后人，所以舜帝时代一直有养龙的。到了夏代国君孔甲，打扰有帝，有帝赐给他驾车的龙，黄河和汉水各两条，各一雌一雄。
孔甲不能喂食它们，又没有找到豢龙氏。有陶唐氏已经衰落，其后有个叫刘累，向豢龙氏学习过驯龙，以此侍奉孔甲，能够喂食这几条龙。孔甲嘉奖他，赐给他氏为御龙，用他代替豕韦氏的后代。一条雌龙死了，刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，不久又让刘累再找来吃。刘累害怕而迁移到鲁县，范氏就是他的后代。”魏献子说：“现在是什么缘故龙没有了？”史墨的回答涉及五行和《周易》相关的内容。
史墨回答原文：（《左传》鲁昭公二十九年）对曰：“夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之。一日失职，则死及之。失官不食。官宿其业，其物乃至。若泯弃之，物乃坻伏，郁湮不育。故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。
龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之，在《乾》之《姤》，曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”找个翻译，我们参考王守谦翻译抄录如下：史墨回答说：“事物都是有管理他的官员，官员编修其管理方法，早晚都考虑这件事。
如果有一天失职，那么死亡就到来了。丢了官就不能吃公家的俸禄，官员长久地从事这方面的事业，生物才会到来。如果消灭丢弃它们，生物就自己潜藏不出，抑郁不能生长。因此有掌管五行的官员，这叫五官。他们代代继承姓氏，封爵为上公，祭祀是贵神。在土神谷神五行之神的祭祀中，对他们尊敬崇奉。木官之长叫句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄冥，土官之长叫后土。
龙，是水中之生物。水官废弃了，所以龙不能被人活捉。如果不是这样，《周易》中有这样记载：在《乾》之《姤》说：‘深藏的龙不要使用。’《乾》之《同人》说：‘在田野上出现了龙。’《乾》之《大有》说：‘在天上飞翔的龙。’《乾》之《夬》说：‘亢奋的龙有后悔的事发生。’《乾》之《坤》说：‘出现群龙没有首领，吉祥。’《坤》之《剥》说：‘龙在野外交战。
’如果不是早晚都能见到，谁能说出它们的状态？”为什么现在没有龙了？史墨回答的意思是上古舜的时代有养龙的，到了夏朝孔甲的时代还有养龙的。后来朝廷没有出钱管理养龙的，龙就灭绝了，所以龙就再也看不到了。不过龙的确是存在过的，不然，《周易》记载的龙的各种形态，如果不是人们看见过，是不可能描写出来的。从这段记录，看春秋时代《周易》应用情况：春秋的时代，五行还没有与《周易》结合起来。
但是五行的思想在史墨可以应用自如了。到战国时期的五行大师邹衍，应该是继承来的。 史墨说《乾》之《姤》实质《乾》的初九爻。这说明“爻题”在春秋时还没有，人们用一爻变来确定《乾》的爻位。这也说明玩爻辞时，也应该参考这一爻变后之卦的卦象。从《乾》之《坤》是指《乾》卦用九的爻辞，即‘见群龙无首吉。’说明，遇《乾》六爻全变，断卦主要参考《乾》用九。
