我和父母把他安葬在洋姜地里，因为有“阿兰”每年的洋姜也长的特别好。虽然它早已离去，但也谢谢它在童年时期带给我的快乐。童年的往事太多了，儿时伙伴，儿时的游戏等，还有亲情和友情，说上几天也说不完。童年已逝，每一次回忆都向往童年时的单纯和童年时的无忧无虑，还有和父母开心在一起的日子，这些都已去不复返，留下的只有对岁月的无奈和离情的悲伤。
你家乡的葬礼风俗是怎样的？
我居住在少数民族地区，我来谈一谈苗族当中的黑苗，他们的老人去逝之后，是如何安葬老人的。其实，黑苗老人去逝，葬礼程序大致与汉族操办的程序差不多。相似的情节我就不必赘述；在此，我单讲黑苗在老人去世之后，先生为逝者超度、以及葬礼的全过程。黑苗老人去逝，事先请先生为逝者择好安葬日。安葬期同样有假三天、假五天，根据主人的经济实力，来安排人为逝者守灵天数的长短。
在守灵期间，丧主不请先生为逝者起经，夫妻更不能同床睡觉。临到要安葬逝者的头一天，丧主才派人亲自去接先生。当晚，先生来了之后，在棺椁一侧安上一根长櫈子，櫈子中间摆上升子，升子中央插上三柱香。长櫈子的两端摆上好几只碗，碗里面分别盛上米饭、酒、猪肉刀头、鸡肉等食物。先生为逝者超度时的道具:一把弯刀、七根长茅草、一对木卦、一根竹响槁。
先生所需要的东西备齐之后，就开始为逝者超度。黑苗葬礼，超度和安葬整个过程只用先生一人，不用敲锣打鼓，不用翻经书念经。先生为逝者超度开始，先用弯刀在棺椁上连击三下，意在提醒逝者，不要睡懒觉了，准备起程上天堂了。先生敲响了这三下之后，接下来右手握着弯刀，左手拿着七根长茅草，顺时针转着棺椁，同时，两手在棺椁周围不停地劈和扫。
先生用弯刀劈的目的，意在为逝者披荆斩棘，阔开阴间大道；用茅草扫的目的，意在为逝者把升天之路打扫干净，驱赶路途中的妖魔鬼怪，以便逝者安心上路。紧接着，先生放下手中的弯刀和茅草，两手又分别拿上竹响槁和木卦，又开启了另一轮的超度。此时，先生用竹响槁连击大门坎三下，意在提醒守天门的人，有新人入殿，叫守天门的人把门打开。
接下来先生求卦，只见先生用木卦在地上连扔三下，求得顺卦之后，意在逝者能顺顺利利的进入天堂。先生对逝者的此番超度，前、后用时不超过一个钟头，就结束了对逝者的超度任务。直到第二天安葬逝者时，先生仍然一手握着弯刀、一手拿着七根长茅草，在墓穴中比划了一阵子。待先生口中念语结束，在一阵鞭炮声中，黑苗对逝者的葬礼，最终划上了句号。
如果西安更名回长安，你们怎么看？
西安称谓的历史变迁 最近，襄樊、黄山等城市把名字改回历史旧称的襄阳、徽州，引发了社会的关注和议论。有人提出，作为世界文化名城的西安，也应该改回长安之称；有人立即发出反对改名的声音。自然，改，或者不改都有自己的道理。作为西安地域文化的研究者，我梳理了其称谓的历史变迁，撰写《西安称谓的历史变迁》一文，供大家参考和商榷。
作为世界四大文明古都之一的西安，它的称谓在历史上曾经过多次变化。 插图 赵国明 西安地处关中平原的中南部，六千多年前，这里就出现了半坡母系氏族公社。到了商代，西安一带出现了一个古国——崇，这是商朝的一个附庸国，崇也就成为西安最早的名字，崇国的辖区大致在今天户县一带。《封神演义》里有一个反派角色叫崇侯虎，这个人物不是杜撰的，历史上的崇侯虎是崇国的末代国君，名字叫虎，故称崇侯虎。
而《封神演义》的作者不明白这些，居然认为崇侯虎姓崇、名侯虎，还给他安排了一个弟弟叫作崇黑虎，真是错上加错。关中西部的周部落兴起后，周文王兴兵灭崇，在沣河西岸建都，称为沣京，这是西安建城之始，时间大约在公元前1058年。《诗经·大雅·文王有声》中“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰”的诗句，记载的就是这件事。
到了周武王时期，又在沣河东岸建了座新城，这就是西周的国都——镐京，而沣京实际上是镐京的一部分。从公元前1046年西周灭商到公元前770年周平王东迁洛邑，镐京一直作为西周的国都，当时也叫宗周。西周灭亡后，丰镐遗址尚存，汉武帝时开凿昆明池，遂遭完全破坏。北魏郦道元《水经注·渭水》云“自汉武帝穿昆明池于是地，基构沦褫。
