大抵《国风》多用比和兴，《大雅》多用赋。 《诗经》的语言精炼生动，工于描写，如《葛覃》之景，《硕人》之写人，《无羊》之写羊群的形态，《东山》之写亲切的想象，《氓》中叙事的生动，《伯兮》中抒情的宛转，《大东》的比拟和暗示，《采葛》的夸张，《君子于役》的氛围烘托，都写得很成熟，而诗人的生活感受，仍是决定技巧成功的先决条件。
《诗经》是我国最早的的一部诗歌集，它记录了周朝到春秋时期的社会生活以及阶级斗争，其作品内容广泛，语言艺术高超且丰富多彩，讲究韵律，极具音乐美感。我将从:1，诗经的起源2，诗经的发展3，诗经的形成三个方面来阐述《诗经》和社会环境的关系。《诗经》的起源《诗经》的起源，可向上追溯到殷商时代。商人认为“万物皆有灵”，信奉天命。
他们为了讨好神灵，同时维护国家的统治，于是把祭祀提高到国家根本的地位，希望通过祭祀的方式来得到神灵的庇佑。在商代，每逢祭祀都会敬献大量的牲畜作为祭品。这样一来，大大促进了商代畜牧业的发展。这个时候的奴隶主的生活水平也得到了大幅度的提高。根据《殷本纪》记载，商代生产力的发展对音乐的发展起到了极大的促进作用。
甚至出现了专门学习音乐与舞蹈的人，年常日久的积累，在一定形式上促进了《诗经》的形成。这种状况一直延续到西周时期，在权衡利弊的选择下，殷商所留下的“文化艺术”得到持续的提高和发展。可以说，“殷文学”为《诗经》的形成奠定了坚实的基础。《诗经》的发展我们知道，《诗经》分为“风，雅，颂”三个部分，每一部分内容所描写的对象是不一样的。
所以，我们把这三部份分开进行阐述。a,《风》“风”是诗经当中篇幅最多的，也是最重要的组成部分，记录了周代各地的民风民谣。据《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。其提到的“采诗官”可以说是周朝一个独具特色的官职，官职名称非常具有文化品位。
